МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
ЛУБЕНСЬКИЙ ФІНАНСОВО-ЕКОНОМІЧНИЙ КОЛЕДЖ
ПДАА
РЕФЕРАТ
по КУЛЬТУРОЛОГІЇ
НА ТЕМУ: Природно-науковий і гуманітарний підходи, гуманітарний підхід у культурології
Виконав студент 25 групи
Бондар Василь
Лубни 2009
Природно-науковий і гуманітарний підходи
Тільки в Новий час наукове мислення перестає виконувати сервілістіческую функцію стосовно релігії. Але зате тут же потрапляє в ще тісніші обійми: починає обслуговувати інженерію. Цікаво відзначити, що цей союз виковувався в середні століття. Вже 1120 р. Гуго Сен-Вікторський в "Дідаскаліоне" включив до складу філософії механіку, оскільки ідея творіння і твори, що належить Творцю, по праву передається і людині, створеному по "його образом і подобою". Саме наприкінці середніх століть, в початку Відродження формується нове поняття природи, як нескінченного джерела сил і енергій (спочатку божественних, потім природних), а також задум використання цих сил і енергій на основі наукового пізнання пристрої і законів природи. У контексті зусиль, спрямованих на реалізацію цього задуму, складалися як новий тип науки, що отримала назву "природною", так і інженерія. Справжніми піонерами в цій галузі були Г. Галілей і X. Гюйгенс. p> Галілей показав, що для використання науки з метою опису природних процесів природи годяться не будь наукові пояснення і знання, а лише такі, які, з одного боку, описують реальну поведінку об'єктів природи, але, з іншого - це опис припускає проектування на об'єкти природи наукової теорії. Іншими словами, природно-наукова теорія повинна описувати поведінку ідеальних об'єктів, але таких, яким відповідають певні реальні об'єкти. Яка ж ідеалізація цікавила Галілея? Та, яка забезпечувала оволодіння природними процесами: добре їх описувала (тобто у відповідності з науковою теорією) і дозволяла ними управляти (передбачати їх характер, створювати необхідні умови, запускати практично).
Установка Галілея на побудову теорії і одночасно на інженерні додатки змушує його проектувати на реальні об'єкти (він вивчав, в Зокрема, падаючі тіла) характеристики моделей і теоретичних відносин, тобто уподібнювати реальний об'єкт ідеальному. Однак, оскільки вони різні, Галілей розщеплює в знанні (прототип уявного експерименту) реальний об'єкт на дві складові: одну - точно відповідну, подібну ідеального об'єкту, і іншу - що відрізняється від нього (вона розглядається як ідеальне поведінка, спотворене впливом різних факторів - середовища, тертя). Потім ця друга складова реального об'єкта, що відрізняє його від ідеального об'єкта, елімінується теоретичним шляхом.
На творчість Галілея цілком спирається Гюйгенс, але цікавить його інша завдання - як наукові знання використовувати при вирішенні технічних завдань. Фактично він сформував зразок принципово нової діяльності - інженерної, спирається, з одного боку, на спеціально побудовані наукові знання, а з інший - на відносини параметрів реального об'єкта, розрахованих за допомогою цих знань. Якщо Галілей показав, як приводити реальний об'єкт у відповідність з ідеальним і, навпаки, перетворювати цей ідеальний об'єкт в "експериментальну модель ", то Гюйгенс продемонстрував, яким чином отримане в теорії і експерименті відповідність ідеального і реального об'єктів використовувати в технічних цілях. Для інженера будь-який об'єкт, щодо якого стоїть технічна задача, виступає, з одного боку, як явище природи, підкоряється природним законам, а з іншого - як знаряддя, механізм, машина, споруда, які необхідно побудувати штучним шляхом ("як іншу природу В»).
речі, новоєвропейське поняття "існування", яке, як нам сьогодні здається, задає саму реальність, сформувалося саме під впливом природничо-наукового ідеалу пізнання; але воно задає не реальність як таку, а тільки ту реальність, яка отримала назву фізичної. Починаючи з робіт Галілея, Гюйгенса, Ф. Бекона встановлюється погляд на існування як на те, що "існує в природі" і, з одного боку, може бути вивчено в природної науці, з іншого - створено людиною відповідно до законів природи. Вперше це нове розуміння афористично заявляє Ф. Бекон. У "Новому Органоні "він пише:" У дії людина не може нічого іншого, як тільки з'єднувати і розділяти тіла природи. Останнє природа здійснює всередині себе ... Справа і мета людського могутності, щоб породжувати і повідомляти даному тілу нову природу або нові природи. Справа і мета людського знання в тому, щоб відкривати форму даної природи або істинне відміну, або виробляє природу, або джерела походження ... Що в Дії найбільш корисно, то в Знаннях найбільш істинно "[40. С.108, 197-198, 200]. p> Ми бачимо, що нове розуміння існування невіддільне від творчої, інженерної діяльності люд...
