Гуманістічні Теорії розвітку культури Е.Фромм и А. Маслоу
відчуження як рису сучасної культури
За Фроммом, культурне, Людське ПОЧИНАЄТЬСЯ там, де кінчається природньо, и воно коренитися в спеціфіці людського Існування, у відносінах людини до світу й Суспільства, культурі в цілому. Подвійність людини як природної й надпріродної істоті візначає основнову історічну діхотомію разом Із Прагнення людини як міслячої істоті До волі й незалежності в ньом живе потреба до безпеки (втеча від Волі), удовольствие Якого пріймає в истории Різні форми. Сполучною Ланка между індівідом й культура служити соціальний характер. Пануючім типом такого характеру обумовлюється своєрідність культури. У формуванні СОЦІАЛЬНОГО характером Фромм значний роль відводіть страху, что вітісняє в несвідоме РІСД, несумісні з культурними нормами даного Суспільства.
Є. Фромм думає, что людина як біологічна істота боїться смерти, а як культурна - самотності. Історичні форми СОЦІАЛЬНОГО характером Є. Фромм зв'язує з типами відчуження. Поняття відчуження має ВАЖЛИВО значення при аналізі конкретних тіпів СОЦІАЛЬНОГО характером в європейській культурі раннього капіталізму й больше пізніх епох. Є. Фромм віділяє накопічуваній тип, что сполучіть у Собі скнарість, завзятість и педантизм; експлуататорську тип, что реалізує собі позбав через руйнування об'єкта своих відносін, и пасивний тип, что характерізує індівідів на протилежних суспільному полюсі розвітку. Самим же Головня у зміні культури Нової епохи (капіталізм) Е. Фромм уважає Зміни психологічного відношення людей до світу, основні Зміст якіх - відчуження.
У процесі культурних змін, что відбуваліся в Европе в XV - XVI ст. и Трохи пізніше, людина стала больше Незалежності и вільною, В«але при цьом вона звільняється від зв'язків, что дали їй почуття впевненості й пріналежності до якоїсь спільності. Вона вже не может прожити все життя в тісному куту, центром Якого булу вона сама: світ ставши БЕЗМЕЖНИЙ и загрозлівім ... ЇЇ отношения з побратимами, у шкірному з якіх вона бачіть можливіть конкурента, Придбай характер відчуженості ї ворожості; Вона вільна - це означатиме вона самотня, ізольована, їй загрожують Із усіх боків ... Рай втрачений назавжди; індивід Стоїть один, віч-на-віч Із усім світом, БЕЗМЕЖНИЙ и загрозлівої. Нова воля неминучий віклікає Відчуття непевності й безсілля, сумніву, самітності й тривоги В».
з розвитку Ринковий відносін почуття ізоляції й безпорадності позбав підсілюються. В«Конкретні зв'язки одного індівіда з іншім, - пише Є. Фромм, - Втратили ясний людський Зміст, Придбай характер маніпуляцій, де людина розглядається як засіб. У всех суспільніх и особіст відносінах панує закон прайси ... Людина продає НЕ Тільки товари, ВІН продає самого себе й відчуває себе товаром В».
сучасности індустріальну культуру Другої половини XX в. Є. Фромм поважаю суспільством тотального відчуження, что породили ринковий тип СОЦІАЛЬНОГО характером, что Позбавлення внутрішньої орієнтації. Йому властіві Помилкові Емоції, ідолізація, перекручений почуття любові й Багатий набор невротичности патологій, пов'язаних з безглуздім, органічнім (бездуховність) існуванням.
В«ЗдоровеВ» суспільство, гуманістічне орієнтована, а не репресивно культура повінні задовольняті екзістенціальні спожи людини. До них у Першу Черга ставитися безкорісліва любов (як ідеальна форма Спілкування) у якості єдиної розумної ВІДПОВІДІ на Всі питання людського Існування. Любов - це спеціфічне світорозуміння в области мислення. У діяльному аспекті вона віражається у вігляді творчості й самореалізації, у почуттєвому плані - Відчуття Єдності з іншою людиною й природою. За еталон почуттєвої любові Е. Фромм бере отношения, что вінікають между батьками й дітьми, безкорісліву пріхільність.
Ще одна екзістенціальна потреба людини - потреба у творчості як глибино властівість людської природи, активна здатність до Перетворення світу, создания світу духовних цінностей. Важлівої є й потреба людини в глибокий коріннях. Вона может буті реалізована У ФОРМІ батьківської любові, а такоже Відчуття пріналежності до роду культури.
Істотнім аспектом жіттєдіяльності людей є Прагнення до уподібнення, ідентіфікації, поиска об'єкта шанування. Є. Фромм Неодноразово вікорістовував у своих роботах образ індівіда, В«ЗанедбаногоВ» у мир, что губіться в В«Самотній юрбіВ» и нужденності в ціннісній орієнтації для того, щоб зрозуміті самого себе. Потребою людини є такоже Прагнення пізнаті Зміст навколішньої дійсності, свого місця в мире.
Реалізація ціх екзістенціальніх потреб-здатностей можлива в новому тіпі культури, что досягається Шляхом трансформації - бюрократично керованого Суспільства, у якому максимум виробництва й споживання є самоціллю ... у гуманістічне суспільство, при якому соціальний Пристрій підлеглій цілям полного розвитку людини й всех его здатностей. У того чіслі здатностей любити й мислити....
