РЕФЕРАТ
з курсу "Культурологія"
по темі: "Розвиток уявлень про культуру"
Зміст
Тема 1. Історія становлення уявлень про культуру
Тема 2. Культурологічні концепції XIX-XX століть
Список використаної літератури
Тема 1. Історія становлення уявлень про культурі
Поява дисципліни культурології (науки про культуру), систематично вивчала культури як особливі форми організації життя людини і регулярно існувала в ряді європейських країн, звичайно датується приблизно 50-ми роками XIX ст. p> Взаємодія наукових дисциплін при дослідженні культури свідчить про цілісність і єдність досліджуваного ними предмета, про наявність спільного для них усіх проблемного поля. p> Перш за все, з культурологією взаємодіє філософія культури - філософська дисципліна, орієнтована на філософське осягнення культури як універсального і всеосяжного феномена.
Антрополог (етнолог), гуманітарій (філолог та історик) і соціолог також претендують сьогодні в першу чергу на звання культуролога. Кожен з них має справу з особливим типом культури, для чого використовує специфічні для даного типу методи дослідження. Зрозуміло, тим самим не виключається право інших наук на вивчення культури. p> Проблема, однак, не тільки в наявності різних типів культури, але і в існуючих між ними стиках і переходах. Як етнічна культура співвідноситься з національною, а обидві вони - з масовою? Яка доля кожної з них у світі сучасних інформаційних технологій? Саме ці питання викликають сьогодні найбільшу заклопотаність і суперечки. У процесі їх вирішення зав'язуються міждисциплінарні контакти і зв'язки, що призводить до розширення теоретичної та методологічної бази сучасної культурології. p> Так, перенесення Леві-Строссом методів структурної лінгвістики в область етнології призвело до появи структурної антропології. Можна навести й інші приклади використання науками про культуру методів, запозичених ними з інших, у тому числі і природних, наук. Взаємодія наукових дисциплін при дослідженні культури свідчить про цілісність і єдність вивчається ними предмета, про наявність спільного для них усіх проблемного поля.
Про те, що без культури люди за великим рахунком не відрізнялися б від тварин, здогадувалися вже мислителі давнини. Саме у стародавніх римлян з'явилося слово "cultura", яке, серед іншого, означало "обробіток", "Обробку", "догляд". p> Однак отпpaвной точкою у формуванні теоретичних уявлень про культуру прийнято вважати роботу "Тускуланскіе бесіди", приналежну видатному римському політику, оратору і філософу Марку Туллию Цицерону (106-43 до н. Е.). p> Те, що відправною точкою у даному випадку вважають римлян, а НЕ греків, не означає того, що між ними були серйозні розбіжності. У розумінні культури як своєрідності життя людей римляни - продовжувачі традицій, закладених в Стародавній Греції. p> Але саме в Стародавньому Римі певне розуміння і термінологія зійшлися воєдино. І тому вважається, що якраз у римлян, і в зокрема у Цицерона, намічається путь до того класичного розуміння культури, яке остаточно склалося в класичної філософії XVIII-XIX ст. Силою, обробної розум і душу людини, у Цицерона виявляється антична освіченість, і, перш за все грецька філософія . p> Саме завдяки їй, а також ораторському мистецтву , людина, відповідно до Цицерону, стає гідним громадянином, здатним співвідносити загальний і приватний інтереси. Культура, за Цицерону, - це вдосконалення душі головним чином за допомогою філософії і красномовства.
Погляди Цицерона викликали різку критику з боку його противників, у тому числі ідеологів раннього християнства. Шанування триєдиного Бога стало в християнстві основою духовного розвитку людини. p> Таким чином, в Середні століття головним у формуванні людини стає релігійний культ. Що стосується світської культури, то у одних християнських богословів вона тлумачиться в якості підготовки до релігійному озарінням, а у інших - як шлях помилок, що веде від істини в обличчі Бога.
Епоха Відродження, як відомо, повернулася до античних уявленням про людину та її місце у світі. Але в історії людства ніщо не повертається первозданному вигляді. p> Точно так само мислителі Відродження повернулися до античного ідеалу людини, з'єднавши їх з християнськими поглядами на кшталт нових завдань і устремлінь. Піднесення людини тепер виявляється не стільки наслідком Божої Благодаті, скільки продуктом особистої волі і зусиль індивіда. p> Людина приходить у цей світ, доводять гуманісти епохи Відродження, в якості творця, можливості якого порівнянні з творчою енергією Всевишнього.
Філософія французького Просвітництва відрізняється своєю радикальної соціальної та антиклерикальної спрямованістю. Для неї характерна блискуча літературна форма, в ряді випадків дає літе...
