СЕРЕДНЬОВІЧНА Арабо-мусульманської культури
Становлення арабо-мусульманської культури пов'язане із зародженням і зміцненням Арабського халіфату - великої держави, простиравшей свої володіння на величезній території - от Індії до Іспанії. Процес взаємодії культур різних народів, підлеглих арабами, породив нову високорозвинену культуру, ідеологічною основою якої став іслам, а мовою - арабська. Ця арабо-мусульманська культура на багато століть вперед визначила шляхи розвитку народів, що сповідують іслам, і позначається у їх життя до теперішнього часу. Багатьом зобов'язана їй і європейська культура. Арабо-мусульманська культура посідає одне з найважливіших місць в історії світової культури. Знання специфіки і досягнень цієї культури дозволяє краще зрозуміти особливості культури багатьох сучасних народів.
Відправною точкою для розвитку арабо-мусульманської культури стало виникнення ісламу, третьої за часом появи світової релігії. Іслам виник на території Аравійського півострова. Аравія була здавна населена семітських племенами, предками теперішніх арабів. Частина їх жила осіло в оазисах і містах, займаючись землеробством, ремеслами і торгівлею; частина кочувала в степах і пустелях, займаючись скотарством. Аравія була економічно і культурно пов'язана із сусідніми країнами - Месопотамією, Сирією, Палестиною, Єгиптом, Ефіопією. Через Аравію йшли торгові шляхи в ці країни. Один з найважливіших вузлів перетину торгових шляхів був у Мекканском оазисі, біля узбережжя Червоного моря. У VI столітті в Аравії почався занепад караванної торгівлі, так як торгові шляхи перемістилися до Ірану. Це порушило економічну рівновагу, трималась століттями. Кочівники, втратили прибуток від караванного руху, стали схилятися до осілого способу життя, в результаті чого зростає потреба у землі. Посилюються зіткнення між племенами. У цих умовах виникає рух за злиття племінних культів, за шанування єдиного верховного бога. Так у VII столітті в Аравії формується іслам , який стає ідеологією процесу об'єднання арабів. p> У момент виникнення іслам був синкретичної релігією, яка увібрала в себе елементи вірувань і культу ряду релігій, поширених серед населення Аравійського півострова. Можна виділити чотири групи впливів, що зробили вплив на початковий характер ісламу: доісламські древні вірування і культи, іудаїзм, християнство і маздеизм. Доісламські язичницькі вірування і культи представляли собою досить хаотичне поєднання елементів фетишизму, тотемізму і анімізму. Фетишизм висловлювався в шануванні каменів, особливо метеоритного походження, а також в поклонінні ідолам, що зображували тих чи інших богів і демонів. Елементи тотемізму позначалися в назвах племен - лисиця, ведмідь верблюд, собака і т. д. Різнорідні вірування арабів були пов'язані з полідемонізму: демони, які іменувалися джинами, представлялися антропоморфними істотами двох підлог, які давали потомство. У релігійній фантазії арабів одні джини представлялися не мають спеціального відношення до тих або іншим людям або їх групах, інші - Покровителями окремих племен та пологів. p> Релігійний центр арабів перебував у Мецці. В особливому святилище Каабі (невеликому кам'яному спорудженні кубічної форми) крім почитавшегося мекканцами В«чорного каменюВ» зберігалися священні зображення та культові предмети різних арабських племен, регулярно збиралися в Мецці для паломництва і торгівлі. Для племені курейшитов, який жив в Мецці, божеством був Аллах. Це домусульманская і взагалі дуже стародавнє ім'я бога. Кааба іменувалася В«будинком АллахаВ». p> Перед Мухаммедом і іншими діячами раннього ісламу стояло питання, що з доїсламських язичницьких вірувань і культів можна включити в нову релігію. Після деяких коливань був обраний шлях рішучої боротьби з шануванням всіх інших божеств, крім курейшитского Аллаха. Арабські племена вельми неохоче розлучалися зі своїми старими богами. Рішуче обійшовся Мухаммед і з більш ніж трьома сотнями ідолів, що перебували в Каабі. Він велів розбити всіх ідолів, крім Аллаха, втіленого в В«чорному камені В». Це стало свого роду символічним дією. Племінний бог курейшитов зводився в ранг загального бога всіх арабів, і не тільки верховного, але і єдиного божества. Зі старого культу іслам зберіг то велике значення, яке надавалося в ньому паломництву до святилищ і іншим шанованим місцях. Мекка залишалася святим містом, місцем загальноарабської, потім общемусульманского паломництва.
Вплив іудаїзму на первісний іслам було не меншим, ніж вплив давніх арабських вірувань і культів. В Аравії існували великі юдейські громади. Мухаммед, ймовірно, зустрічався з іудеями як в Мецці, так і під час своїх подорожей з караванами. Їхні розповіді про зміст Старого заповіту могли залишитися в його пам'яті і у більш-менш зміненому вигляді увійти у віровчення нової релігії. Старозавітні персонажі (Ной - Нух, Авраам - Ібрахім, Мойсей - Муса) зайняли в ньому місце пророків, що пер...
