і підтримку об'єктивного чину. [2]
Четверта особливість античного сприйняття - віра в фатум. І це не божественне провидіння, як у християн, мир греків і римлян набагато трагічніше і несправедливі. Доля - це рок. Найяскравіший приклад - трагедія царя Едіпа, яку написав Есхіл. Батьки Едіпа, злякавшись передбачення про те, що їх син уб'є власного батька і одружується на своїй матері, вирішили вбити дитину. Але завдяки жалості виконавця злочину, немовля було передано пастухові з Коринфа і усиновлена ​​коринфским царем Полібію. Повзрослевший Едіп, довідавшись про пророкування, вирішує покинути своїх прийомних батьків в надії уникнути злої долі. У самого міста Фіви на нього мало не наїхала колісниця, вершники якої почали ображати і битиме юнака. У бійці, що зав'язалася Едіп вбиває сидів в колісниці старого і трьох із чотирьох його супутників. Едіп стає правителем Фів і бере в дружини вдову загиблого від рук розбійників імператора Лая - Иокасту. 15 років по тому на місто обрушується епідемія чуми. Намагаючись знайти причину чуми, жителі міста звертаються до дельфійського оракула, який говорить про необхідність знайти і вигнати вбивцю царя Лая. Пошук убивці доводить Едіпа до гіркої істини: вбивця Лая - він сам, Лай був його батьком, а його дружина Іокаста насправді його матір. Іокаста, яка добралася до правди раніше Едіпа, намагається зупинити його пошуки, але їй це не вдається, і, не витримавши ганьби, вона вбиває себе. Едіп виколює собі очі, але вважаючи себе негідним смерті, прирікає себе на сліпоту.
Таким чином, в античному світі трагедія може наздогнати будь-якого, не залежно від того, заслужив це людина чи ні. Природно, за страждання немає ніякої нагороди. Припустимо, в російській православній традиції страждання - це, перш за все, служіння. В«Руська правда знаменується радістю-стражданнямВ» [3] - в античному світі страждання до радості не має ніякого відношення.
Нарешті, п'ята особливість античного сприйняття - споглядальний характер культури. У простих речах бачився їх ідеальний образ. Найбільш повно цю концепцію розвинув Платон. Він розділив світ на дві частини - наше буття і ейдос. Ейдос - світ ідей, він ідеальний, не відає смерті і небуття. Наша ж дійсність - це відображення того світу. Наприклад, у всіх наших столів є ейдос - ідея столу. Через споглядання наших неідеальних столів можна пізнати первісний стіл, що знаходиться в світі ідей. В«З цієї точки зору будова буття малюється як послідовне сходження з висоти сонячного принципу в низину повсякденного (емпіричного), з його суєтою, шумом і гамором. Знамениті неоплатоники - і першим з них Плотін - назвали цей процес еманацією, коли нижчу відрізняється від вищого практично не сутністю, а ступенем: ступенем убування досконалості. Якщо вдуматися, однак, неоплатонічна еманація НЕ стільки розділяє непорівнянне, скільки з'єднує єдиносущне: все земне виявляється закінченням одного і того ж потоку В»[2]. Любов, рівність, справедливість - ці поняття також відносяться до світу ідей, який є істинним буттям. В«Весь грандіозний ідеалістичний синтез Платона з'явився спробою консервативного відновлення (реконструкції) єдиного природно-соціального, сонячно-людського космосу. Не випадково знаменита грецька трагедія для Платона - всього лише ілюзія, саме мистецтво не більше ніж тінь тіні, а "вільні художники" підлягають виключенню з проектованого їм ідеального комунізму: священикам (мудрецям) і правоохоронцям (Воїнам) вони не потрібні, а натовпі небезпечні. Інтерес Платона як мислителя-оборонця Блага звернений до самого буття, а не до строкатим думкам про нього: "Нам у наших пошуках потрібно відправлятися не від знання або незнання, але від буття або небуття ... "[2]. p> Споглядання можна визначити як тишу - ніяких криків, тобто активної участі, людина не видані. В«Так в особі великих давньогрецьких мислителів вперше на грунті Європи усвідомлювала себе головна святиня консерватизму - благоговіння перед буттям і перед таємничим Джерелом його. Перш ніж щось творити в житті, потрібно прислухатися до тиші, яка глибше слів, і серед цього мовця мовчання сказати йому "так" - внутрішньо погодитися з ним. Слово - срібло, а мовчання - золото, згідно російському прислів'ї. На філософському мовою це означає, що буття як таке лежить "над" і "до" будь-яких його визначень, і тому початкове згоду з ним є перевага, вірніше, Божий дар людям В»[2].
2. Античне мистецтво
Згідно філософії Платона, ніхто з художників не створює ідею (ейдос), а тільки В«Видимість речейВ», які самі по собі є відображенням ідеї і тому живописець чи скульптор - наслідувач наслідувачів, творець привидів і образотворче мистецтво В«має початок з ницим, легко відтворюваним, запанувало над розумним В». Настільки негативне ставлення до мимесис (поступово Долати у розвитку античної філософської думки), пояснюється, перш все, тим, що художня творчість ще не оформилася в самостійний вид людської діяльності. ...
