Реферат на тему:
Давньоруські житія: пам'ятники, герої, еволюція
Давньоруська житійної література була одним з найважливіших засобів релігійного виховання. У житіях малювався моральний ідеал людини, який переміг земні пристрасті і наступного християнським заповідям. Хоча за задумом і за формою житія здаються трафаретними, кожне давньоруське житіє самобутньо й оригінально і кожне має свого героя.
В«Визначення житійного жанру як В«високогоВ» має на увазі повагу, їм викликається, і відповідний стиль, але аж ніяк не елітарність ... агіографічні твори одночасно В«ВисокіВ» і масові: вони адресовані всьому народу і самі відчувають вплив культури В«безмолствующего більшостіВ». (М.П. Одеський, стаття В«Людина хворіє В»у давньоруській літературіВ», В«Давньоруська літератураВ», Москва, В«СпадщинаВ». 1995, стор 162). p> Велике місце в власне давньоруської літературі займали житія святих. Вони були засобом впровадження християнської моралі та властивому християнству світогляду. Крім того, в них була народна фантазія, різноманітні історичні, побутові та географічні відомості, що цікаво читачеві.
Протягом багатьох століть зразком для житійної літератури типу біографій залишалося В«Житіє Феодосія Печерського В», а типу оповідань про мучеництво -В« Сказання про Бориса і Гліба В». p> Російські житія відрізнялися від канонічного житія візантійського типу. Поява оригінальної житійної літератури пов'язано з боротьбою Русі за церковну самостійність. Тому в давньоруської житійної літературі є публіцистичні, політичні та історичні елементи.
Різновидом житійних творів стали князівські житія. Одне з них - В«Сказання про Бориса і Гліба В». Це твір істотно відрізняється від характерних для давньоруських житій тим, що основна його тема - не страждання і мучеництво за віру, а князівська усобица, коли брат може вбити брата, може опанувати його В«Непразд'ну сущюВ» дружиною, коли брат може мстити братові і проливати рідну кров.
За формою В«Сказання про Бориса і Гліба В»нагадує історичну повість. У ньому є реальні факти історії, імена, особи, події. У ньому згадується про хрещення Русі, про набіги печенігів; героями В«Сказання про Бориса і ГлібаВ» є російські князі: Володимир, Борис, Гліб, Святополк Окаянний, Ярослав. p> У В«Оповіді про Бориса і Гліба В»освячується ідея братолюбства і слухняності молодших старшим:В« Се так йду до братові моєму і річку: В«Ти мі буди батько - ти ми брат і старий. Що ми веліші, господи мої? В»(В« Пам'ятки літератури Київської Русі В», Москва,В« Художня література В», 1978, стор 280).
В«Поведінкою Бориса і Гліба, які не піднімуть руки на старшого брата навіть на захист свого життя, освячувалася ідея родового старшинства в системі князівської ієрархії: князі, які не порушили цієї заповіді, стали святими ... всі князі - брати, але старші зобов'язані захищати молодших і протегувати їм, а молодші беззавітно коритися старшим В». (В«Пам'ятки літератури Давньої РусіВ», Москва, В«Художня літератураВ», 1978, коментар Л.А. Дмитрієва). p> У В«Оповіді про Бориса і Гліба В»багато промов дійових осіб. Перед своїм вбивством і Гліб, і Борис вимовляють довгі промови - молитви, в яких відображені їх покірність, беззлобіе і підпорядкування своєму братові Святополку. Обидва брати були захисники Русі, обидва були прості і смиренні. Гліб в молитві казав: В«Вбивають мене невідомо за що, невідомо за яку провину ... готова моя душа постати перед тобою, Господи В». Борис у своєму зверненні до Бога говорив: В«Слава тобі, що сподобив мене піти від зваб цієї оманливої вЂ‹вЂ‹життя В». Борис і Гліб - В«Христові угодникиВ». p> Характерним для початку давньоруської літератури пам'ятником є ​​«Житіє Феодосія Печерського В». p> В«Житіє Феодосія Печерського В», написане ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором у 80-ті рр.. ХI століття, сюжетно і динамічно. У ньому багато побутових монастирських і мирських деталей, хоча опис побуту стримано.
Феодосій, в минулому смиренний отрок, тікає зі мандрівниками з дому для того, щоб служити Богу, надевающий до крові ріжучі вериги на пояс, котрий піклувався просфори, що носить жебрацькі одягу, щиро бажаючий присвятити себе вірі, неодноразово бив його матір'ю і піддається глузуванням однолітків. Пізніше Феодосій (в перекладі з грецького В«ФеодосійВ» означає В«даний, присвячений богуВ») все ж примудряється покинути свою матір, дістатися до Києва і прийти до В«святостіВ» Антонія Великого - відлюдника, визнаного церквою основоположником чернецтва.
Згодом Феодосій стає господарем монастиря, впливає на політичне життя країни, всі його шанують за святість і праведність. В«Отець же наш Феодосій смиренням і послухом всіх перевершував, і працьовитістю, і подвижництвом, і справами, бо тілом був могутній і міцний і з задоволенням всім допомагав, воду носячи та дрова з лісу на...
