своїх плечах, а ночі все пильнував, славлячи в молитвах бога В». ( В«Пам'ятки літератури Давньої РусіВ», Москва, В«Художня літератураВ», 1978, стор 331).
Житійний жанр вимагає традиційних доданків життєпису святого: благочестивих батьків героя, його прагнення з дитинства до бога, особливого смирення і послуху, аскетизму, творення чудес, успіхів у боротьбі з бісами (які в В«Житії Феодосія Печерського В»то борошно розсипають, то закваску для печива хліба розливають). Ці мотиви маються на цьому житії. Але в той же час є відступу від канону: мати Феодосія не бажає, щоб син присвятив себе Богу, завдає Феодосію побої, пов'язує його. А ченці Києво-Печерського монастиря цілком земні люди, які замість молитов розмовляють між собою в келіях.
У В«Житії Феодосія Печерського В»згадується князь Ізяслав-старший, син Ярослава Мудрого, великий князь Київський з 1054 по 1073 (він показаний христолюбивим), Никон - чернець, ігумен, упорядник літописного зводу, що передує В«Повісті временних літВ», князь Гліб - син Ярослава Ярославовича ...
Феодосій творить дива: він передбачає появу в монастирі меду, вина, хлібів. Він вчить ченців не піклуватися про завтрашній день. У той же час Феодосій реально допомагає людям, як, наприклад, злиденній вдові він допоміг тим, що, поговоривши з суддею, позбавив її від утисків. В«Феодосій многия заступник бисть перед судіямі і князі, позбавляючи тих ... бо не смів ніхто його не послухатися, знаючи праведність його і святість В». (В«Пам'ятки літератури Давньої РусіВ», Москва, В«Художня література, 1978, стор 384 - 385).
В«Житіє святого це урочистий парад його життя, віддання йому почестей письменником В»... (В« Пам'ятки літератури Давньої Русі В», Москва,В« Художня література В», 1978, вступна стаття Д.С. Лихачова, стор 11). В«Житіє Феодосія, хоча і було по суті першим російським житієм, повідомило завершеність біографічного жанру. Розповідь про людину ведеться в цьому творі шляхом виділення тільки деяких моментів його життя: тих, в яких він досягає як би найвищого свого самовияву В». (Там же, стор 19). p> Зразком житійної літератури можна вважати твір першої половини ХІІІ століття - В«Житіє Авраамия Смоленського В», написане його учнем Єфремом. Воно має традиційне для житія вступ - звернення автора до бога, підкреслену автором власну гріховність: В«Аз же грішний і недостойний Єфрем та в лінощах ... перебуваючи, і в останньої всіх, і бездіяльним, і порожній бувши всіх благ справ В»... (В« Пам'ятки літератури Давньої Русі В», ХIII століття, Москва,В« Художня література В», 1981, стор 96). p> Герой цього житія володів всіма позитивними якостями і був з дуже порядної сім'ї. Він був начитаним і освіченим, володів ораторським мистецтвом, писав ікони. Він був популярний в Смоленську, що викликало заздрість у духовенства та Авраамия вигнали з міста. Коли в місті трапилася посуха, про нього згадали. Авраамій молитвою створив диво: пройшов дощ. Авраамия поставили ігуменом в монастирі, де він і дожив до свого кінця, перебуваючи в подвижництві, молитвах, терпінні, смиренні, милостині й любові.
Чудовим пам'ятником давньоруської літератури є В«Житіє Олександра НевськогоВ». Це твір поєднує в собі елементи військової повісті і житія. Це твір одночасно князівська біографія і новий тип церковного житія - житія святого полководця. Автор прославляє військові та політичні успіху князя, підкреслює, що В«це був і воїн, і святий, захисник землі від В«ІновірнихВ» - шведів, німців, литовців, чуді В». (В«Пам'ятки літератури Давньої Русі В», ХIII століття, коментар В.І. Охотникове, стор 602). Головними епізодами житія є Невська битва, розорення Копорья, звільнення Пскова, Льодове побоїще. Головний герой - прекрасний воїн, який В«перемагаючи, а не переможемоВ». Він був і красивий В«як ніхто інший, і голос його - як труба в народі, обличчя його - як особа Йосипа ... сила ж його була від сили Самсона, і дав йому бог премудрість Соломона ... В»(В« Пам'ятки літератури Київської Русі, ХIII століття, Москва, В«Художня літератураВ», 1981, стор 427). Він не спокушався багатством, споруджував церкви і міста, судив по правді і В«пострада ж богові міцно, прости земне царство В»(там же, стор 438), став ченцем, прийняв схиму і віддав зі світом богу свій дух. Такий зміст цього пам'ятника. p> В«У період об'єднання російських земель навколо Москви розцвів жанр житійної літератури. Талановиті письменники Пахомій Логофет і Епіфамій Премудрий склали життєпису найбільших церковних діячів Русі: митрополита Петра, який переніс центр митрополії до Москви, Сергія Радонезького - засновника Троїце-Сергієва монастиря, який підтримав великого московського князя в боротьбі з ординцями, з чиїм ім'ям пов'язане формування російської національної самосвідомості В». (В«Історія РосіїВ», Москва, В«ПроспектВ», 2002, стор 119). p> Російська література ХIV - ХV століть, у тому числі і житійної, успадкувала від давньоруської її публіцистич...
