ії (1037 - 1161/67), користувалися допомогою російських художників. До XI століття відноситься і діяльність учнів греків, перших відомих російських святих іконописців, ченців Києво-Печерського монастиря, преподобного Аліпія (Алімпія) (близько 1114) і його співробітника преподобного Григорія. Св. Аліпій вважається родоначальником російського іконопису [2]. З дитинства починав займатися іконописом з приїжджими грецькими майстрами, потім що став ієромонахом, він відрізнявся невтомною працьовитістю, смиренням, чистотою, терпінням, постом і любов'ю до богомишленію. Це був один з подвижників-аскетів, які прославили Києво-Печерську Лавру. p> У обличчі свв. Аліпія та Григорія російське церковне мистецтво з самого початку свого існування направляється людьми, освіченими безпосереднім веденням Одкровення, яких згодом так багато мала російська іконопис. p> Про Київському періоді російського церковного мистецтва можна судити, головним чином, за фрескам і мозаїк. Монгольська навала, близько середини XIII століття поглинула більшу частину Росії, не тільки знищило дуже багато чого, але і в значною мірою підірвало написання нових ікон. Збережені ж до цих пір відкриті ікони цього періоду, яких дуже мало, відносяться до кінця XI, XII і XIII століть, причому майже всі вони з більшою чи меншою вірогідністю приписуються Новгороду, витоки мистецтва якого також сходять до XI століття.
Іконам домонгольського періоду притаманна виняткова монументальність, властива стінного живопису, під впливом якої російська іконопис знаходиться ще і в XIV столітті, і лаконізм художнього вираження, як у композиції, так і в фігурах, жестах, складках одягу і т. д. Колорит їх, в якому переважають темні тони, стриманий і сумрачен. Проте вже в XIII столітті цей похмурий колорит починає змінюватися характерно російськими квітчастими і яскравими фарбами.
XIV, XV і перша половина XVI століття представляють собою розквіт російського іконопису, що співпадає з розквітом святості, і саме преподобія, яке різко падає в другій половині XVI століття. Це час дає найбільшу кількість прославлених святих, особливо XV століття: з 1420 по 1500 р. число прославлених, що померли за цей період, досягає 50 осіб [3]. p> Однак у другій половині XVI століття велична простота і трималася століттями класична мірність композиції починають коливатися.
Втрачаються широкі плани, почуття монументальності образу, класичний ритм, антична чистота і сила кольору. З'являється прагнення до складності, віртуозності і перевантаженості деталями. Тона темніють, тьмяніють, і замість колишніх легенів і світлих фарб з'являються щільні землисті відтінки, які разом із золотом створюють враження пишної і кілька похмурої урочистості. Це епоха перелому в російській іконопису. Догматичний сенс ікони перестає усвідомлюватися як основний, і розповідний момент часто набуває домінуюче значення.
2. Становлення архітектури на Русі Х-XI ст. p> Великих висот досягла в Х-XI ст. архітектура. Її розвиток також нерозривно пов'язане з поширенням християнства. До прийняття православ'я всі будівлі в давньоруських містах зводилися з дерева.
Разом з новою релігією на Русь прийшла кам'яна архітектура. Будівництво було обумовлено потребами церкви - будувалися, насамперед, храми. Найперша цегляна церква Покрова Богородиці (Десятинна) була закладена князем Володимиром відразу після повернення з Корсуні в 989 р.
Поступово на Русі отримує розвиток культова архітектура, представлена ​​двома типами будівель - наземними і підземними. Ті й інші були кам'яними, тільки одні рукотворними, а інші природними. Ті й інші називалися монастирями і храмами. p> З підземних монастирів отримали популярність Києво-Печерський монастир, Іллінський підземний монастир у Чернігові - унікальний історико-архітектурний пам'ятник в товщі Болдиній гори (1069), Печорський монастир під Ізборському Псковської області. Підземні монастирі та комплекси поширені в багатьох культурах світу [4]. p> Перші наземні кам'яні церкви будувалися у візантійському стилі. Такий кафедральний собор Св. Софії в Києві. Пізніше сформувався специфічно російський стиль, кращі зразки якого збереглися в храмах Володимира, недалеко від Москви. Внутрішній декор включав фрески та ікони. Основні концептуальні принципи, технічні прийоми і художня манера були запозичені з Візантійської імперії, яка в той момент, коли вона почала впливати на Київську Русь, досягла найвищого розквіту. p> Фахівці вважають, що російська самобутній стиль склався завдяки невпинним експериментам зодчих з таким важливим елементом релігійного будівлі, як купол. Зразком для наслідування при створенні самобутнього церковного купола візантійські моделі послужили російським архітекторам лише частково. Більш сильний вплив справила форма повстяного намету, яка була поширена у скіфів, сарматів, печенігів та інших кочовиків, з якими російським доводилося постійно стикатися. Таким чином, луковичн...
