ний знаки, дубове листя на вісочіні ТОЩО. ВІН візнавався богом Війни і як В«господарВ» дощу БУВ безпосередно пов'язаний з плодючістю.
Український фольклор зберіг своєрідного В«двійнікаВ» Перуна в образі Вія, Якого змалювала Микола Гоголь у відомій повісті.
Богом світла вважався такоже Сварог, что БУВ начебто батьком Дамсбога, або Сварожича. Йдет про ті, что, як вже зазначалось, шкірних плем'я мало своих богів, а Одне ї ті ж божество могло мати Різні назви. Сварожич БУВ, за Переконаний наших предків, посередником поміж небом и землею, втіленням найвищої мудрості. ВІН МІГ візнаватісь божеством Війни, покровителем гостінності ї проміслів. Наші предки вірілі у щорічне народження сонця, что пов'язували з поворотом на літо. Така Подія святкувалась від 23 травня до 24 червня як свято Лaдa, что вважався сінонімом Згоди, гармонії, краси и кохання. На мнение дослідніків, Лад МІГ візнаватісь такоже божеством весни, символом Весняного сонця ТОЩО. Інколи Лад ще назівався Живий му, чі і живим.
Водночас Лад и Живий виступали І як жіночі істоті. Микола Костомаров пише, что слов'яни візнавалі єдиного Бога Вседержителя, Творця і батька Творіння, Котре своєю Божою Премудрий всетворною любов'ю - Ладою створі першооснову буття. Таке буття поєднувало в Собі протілежності чоловічої та Жіночої Статі: перша виявило у світлові, духові, а друга - у матерії, водяній плінності. Тільки життєдайна сила світла могла заплідніті пасивний стан води, пробудіті ее, народити й оживити летний світ. Поєднання обох статей гармонійно творило все видиме й невидимим. Наші пращури візнавалі потойбічній світ, бо вірілі, что смерть не здатн перерваті людського Існування. Прото Розповсюдження обрядом Спалення мерців не могло ототожнюватісь позбав з воскресінням людського тіла, а стосувалось людської душі, что могла переходіті в дерева й птахи, Інколи набуваті пріжіттєвого вигляд. Звичай закликати померлих во время Воскресіння природи має сімволічне значення, а бо засвідчує Віру в одухотворених світу. Прото для наших предків БУВ чужій фаталізм, Який, напевне, перейшов до них разом з християнством від других народів. Аджея українське слово В«частка" не тотожнє польському В«LosВ», что запозичення з німецької мови, ні російському В«доляВ». У нас воно означає, самперед, стан людини, зумовленості ее свободою, хоч могут буті ї Другие пояснення в різніх регіонах України.
Намагаючись зміцніті державу, великий князь Володимир Святославович решил упорядкуваті Релігійні вірування ее жітелів, зробім Київ релігійнім центром. ВІН створів пантеон божеств у центральній частіні кіївського дитинця. Дерев'яну статую Перуна прікрашала срібна голова й золоті вуса. Крім нього, до пантеону належали Дажбог, Хорос, Стрибог, Симаргл и Мокош. p> Дажбог и Хорос уособлювалі Сонце, альо перший БУВ слов'янського Походження, а другий, мабуть, іранського и МІГ буті Розповсюдження среди сіверян. Симаргл вважався богом Землі, підземного царства. Слов'янський бог Стрибог, Який згадується и в В«Слові о полку ІгоревімВ», БУВ богом вітрів. Мокош - Це жіноче божество родючості й домашнього господарства, напевне, перейшло від фінськіх племен.
Цікаво, что в пантеон НЕ увійшлі деякі боги, что за своим значень вважаєтся одне Порядковий релігійно-міфологічнімі персонажами з Перуном. До таких належали, зокрема, Велес (Волос) и Рід. Відсутність у пантеоні Велеса (Волоса) пояснюється тим, что ВІН БУВ антиподом, супротивник Перуна. Перун - це грізній бог Війни, Який стояв на захісті держави, а Велес - покровитель и захисник В«нижчих світуВ», герой-змієборець, покровитель багатства и худорба, родючості, володар світу мертвих, лікар и покровитель мистецтва. Чи не впісувався у сферу войовнічого Перуна и Рід. Его Функції пошірюваліся на хліб, сир и мед, тоб сімволічну, обрядові їжу, что семантично пов'язана з родючістю и вікорістовується во время святий та обрядів ще й Сьогодні.
Ці боги в фольклорі НЕ згадуються зовсім; деякі з них були перенесені з чужих країв и не могли спрійнятісь нашими предками.
За своєю Божою природою поганство - жорстоке. З ним пов'язані Різні жертвопринесення, у того чіслі й Людські. Йдет, зокрема, про ритуальні убийства людей Похил віку. Альо жертва, даже жорстока, мала свой сенс, Який віпліває з глібокої поваги та віри в почти божественну силу убийства старшої людини.
На питання про ті, чи малі Наші пращури жерців, напевне, чи не может буті однозначної ВІДПОВІДІ. Деякі жрецькі Функції могли Виконувати найстарші в роді особини. Від них смороду перейшлі до князів, бо це слово в германців означало старійшіну роду. Нарешті, нашим предкам були відомі як Професійні жерці волхви. p> До нас дійшлі Різні зображення поганськіх божеств. Особливо ВАЖЛИВО БУВ Святовит, Якого Бачимо на так званому Збруцький ідолі. Археологи нашли такоже капища, тоб місця Виконання релігійніх обрядів. Великий Передхрістіянській храм наших предків знайдення под годину ...
