дою. Часом безпорадні перед нею, вони поклонялися їй, молилися про притулок, врожай і вдале полювання, про саме життя. Вони ніби одушевляли дерево і річку, сонце і вітер, птицю і блискавку. Вони примітили закономірності природних явищ і приписували їх доброї чи злої волі таємничих сил.
Навколишній світ рідко був добрий до людини. Чимало небезпек таїлося в кожній хвилині існування наших предків. Як можна було захиститися від блискавки, від розливу річки, яка змила посіви, від ведмедя, задерши годувальника-мисливця? Бути може, людина сама завинив перед якимись верховними істотами, які так жорстоко карають його? Виходить, краще бути з ними в дружбі, догоджати і почитати їх.
Не випадково відомі вчені стверджували, що слов'янське язичництво - це обожнювання стихій. Прагнучи дати пояснення явищам природи або життя свого роду, племені, пращури породили безліч міфічних істот, божеств, схожих своїми прагненнями і вчинками на самих людей. Їх справи не суперечать здоровому глузду, серед них теж відбувається боротьба добра і зла, світла і темряви. І до того ж вони не доступні до небожителі, а перебувають тут же, поруч.
Чудовий збирач російських народних казок А. Афанасьєв стверджує, що народна фантазія створювала міфічні образи не інакше як на підставі подібності й аналогії їх з дійсними явищами життя людини. У багатьох В«верховихВ» божеств були власні імена: Перун, Дажбог, Велес, Мокоша, Стрибог. Інші, рангом нижче, становили величезну армію будинкових, лісовиків, берегинь, русалок, фантастичних звірів і птахів. І всі вони, як і сама природа, могли бути налаштовані то дружелюбно, то вороже до людини.
Боги і духи попервах жили там же, де жив чоловік. Це був і віковий гіллясте дуб, і камінь біля дороги, і тиха заводь поруч з поселенням, і сонечко, що дарує теплі цілющі промені. Зв'язок свою з навколишнім світом наш предок відчував як кровну, споріднену. Багато рослин, тварин він сприймав не просто як родичів, але навіть як своїх прабатьків.
Чому у стародавніх слов'ян існувала заборона полювати на ведмедя, вживати в їжу ведмеже м'ясо, носити одяг з його шкур? Та тому, що, стоячи на задніх лапах, ведмідь нагадував людину. Люди відчували не просто страх перед клишоногим, а й повагу до нього. Вони захоплювалися його силою, спритністю, вважали своїм покровителем, величали, як і понині в казках, батюшкою, дідусем, а часом і господарем.
Шанували наші предки і рослини. У них існували цілі священні гаї. А окремі дерева, частіше всього старі, могутні дуби, викликали їх поклоніння. Візантійський імператор Костянтин Багрянородний, розповідаючи про важкому і небезпечному переході через Дніпровські дороги, не обійшов величезний дуб на острові Хортиця. Йому приносили в жертву живих півнів, шматки м'яса, хліб. Воїни біля коріння дерева встромляли стріли - свої дари.
Місцями поклоніння богам могли бути гори, пагорби, річки, каміння, з яких висікалися зображення і навіть їх осколки, що ставали амулетами-оберегами.
Ніхто не знає, скільки століть пройшло, поки з'явилися загальнослов'янські ідоли, що вимагають кривавих жертвоприношень. Боввани ці називалися В«капьВ», а місця їх проживання, перші культові споруди - капищами. Служили там жерці-волхви, чарівники, віщуни, пророчать майбутнє.
Коли, з приходом християнства, капища і ідоли були повалені, добрі язичницькі божества залишилися жити в обрядових піснях, ігрищах, ворожіннях, казках, билинах. І дожили до нашого часу.
В
Глава 2. СЛОВ'ЯНСЬКА МІФОЛОГІЯ
МІФОЛОГІЯ (Від грец. Mythos - переказ, сказання і logos - слово, вчення), сукупність міфів (найбільш відомі образи міфології Стародавньої Греції, Стародавньої Індії), а також наука, що вивчає міфи (їх виникнення, зміст, розповсюдження).
В даний час судити про міфології, тобто світосприйнятті давніх слов'ян, досить складно вже тому, що про слов'янському язичництві збереглося дуже мало відомостей. Так що про слов'янської міфології тепер можна судити лише по вторинних - письмовим, фольклорним і речовими джерелами.
На даний момент головний джерело відомостей по раннеславянской міфології - це середньовічні хроніки, аннали, написані сторонніми спостерігачами і слов'янськими авторами. До жаль, укладачі літописів прагнули зафіксувати інформацію про древніх віруваннях.
Крім письмових повідомлень, дуже багатим джерелом для дослідників слов'янській міфології є фольклор - казки, билини, обрядові пісні, змови і пр., засновані на стародавніх міфах і легендах. Звичайно, міфи в такому викладі сильно спотворилися, і основна проблема дослідників полягає в тому, щоб реконструювати найдавніші подання, очистити їх від усього, привнесеного пізніше. Наприклад, по припущеннями фахівців, багато казки містять описи побуту людей кам'яного століття, мисливських обрядів, ініціації сцен полювання і т.п.
Календарні обрядові пісн...
