МОУ В«Кузьмінська середня загальноосвітня школа імені С.Єсеніна В»Рибновського район Рязанська область
Секція В«Літературне краєзнавствоВ»
Злиття християнських і язичницьких мотивів у ранній творчості
С.А. Єсеніна
категорія: науково-дослідна робота
Автор: Панкратов Олексій Олексійович
учень 10 класу
В В
Науковий керівник: Бурчіхіна Софія Миколаївна,
вчитель російської мови та літератури.
2009
В
План
Вступ
Вживання народних повір'їв і прийме в ранній ліриці Єсеніна
Висновок
В
Вступ
Історія прикмет і повір'їв сходить до древньому минулому Русі, до дохристиянського часу. Людина тієї епохи, відчуваючи свою залежність від явищ природи і життєвих умов, вірив в існування і могутність надприродних сил, шукав у них захисту, участі та допомоги. Він створив для себе цілий пантеон богів і духів, що відповідають його потребам. Кожне божество наділялося певними якостями і здібностями, і відповідало за ввірене йому володіння. Людина вірив, якщо принести жертву божеству, можна задобрити його і отримати бажане, наприклад, прискорити прихід весни, збільшити шанси на гарний врожай і т.п. Для цього проводилися відповідні обряди: водилися хороводи, співалися весняні пісні - В«закличкиВ», випікалися пташки-веснянки і т.д. З приходом християнства віра в язичницьких богів поступово зникла, але прикмети та обряди тієї епохи, пов'язані з селянським побутом, з'єднавшись з церковними законами, донині живуть у пам'яті російського народу. Переплетення двох культур знайшло яскраве відображення в ранній ліриці нашого знаменитого земляка.
Великий російський поет С.А. Єсенін народився і виріс у селі Константинові, Кузьмінського повіту Рязанської волості. Традиції російського народу в тому стані, в якому вони тоді перебували, в буквальному сенсі слова, випестували майбутнього генія. З самого раннього дитинства, коли свідомість його тільки прокидалося, він вже чув образну народну розмовну мову. Мати Тетяна Федорівна співала йому старовинні пісні. Бабусі Наталія Евтеевна і Горпина Панкратіївна розповідали казки. Дід Федір Андрійович переказував Біблію. Маленький Сергійко Єсенін запам'ятовував почуте і деякі казки переробляв на свій лад. З дев'яти років почав складати вірші. Володіння народної мови зіграло величезну роль у становленні його поетичного таланту. Крім мовної культури, Сережа Єсенін з раннього дитинства знайомився з звичаями та засадами російського селянства. Він дивився на світ очима сельчан і сприймав навколишню дійсність їх розумом. Він так само, як і вони, вірив в Бога і перекази язичницької старовини. Світосприйняття, що дісталася йому від предків, природно і невимушено лягло в основу його творчості.
Вживання народних повір'їв і прийме в ранній ліриці Єсеніна
Єсенін, особливо в ранній ліриці, часто вживає народні повір'я і прикмети, спираючись на обряди, що існують на початку 20 століття на його батьківщині в селі Константинові. Показовим у цьому сенсі є вірш В«За рікою горять вогніВ», написане в 1914-1916 р.р., опубліковане в 1952 році. p> У вірші розповідається про слов'янську язичницькому святі В«Івана КупалиВ». Це свято, відзначався з глибокої давнини багатьма народами Європи, в тому числі і слов'янами, відбивав пантеїстичні сприйняття природи і був пов'язаний з літнім солнцеворотом. Християнство пристосувало його до своєї культової практиці, зв'язавши з народженням Іоанна Хрестителя (24 червня за старим стилем). Народ широко відзначав день Івана Купали, зберігши багато чого з колишньої язичницької обрядовості: стрибання через вогнища, кидання у воду вінків, пошук квітки папороті. p> В даний час купальське свято, що втратив свій релігійний сенс, але що зберіг ряд народних обрядових елементів, відзначається в деяких районах Росії, як день літа і молоді. На Україні і в Латвії він називається Ліго.
Старожил села Константинова, З.П. Харламова (1938 р.н.), наша сучасниця, дала пояснення деяких прикмет і повір'їв батьківщини поета, місцевих сіл і сіл. Зінаїда Петрівна пояснює, що в Константинові день Івана Купали був святом божества літа, польових квітів і плодів. Кожному язичницькому богу присвячувалося своє дерево. В«КупалиВ» - береза. Це дерево юних дів і наречених. Дівчата плели вінки з березових гілочок, прикрашаючи їх польовими квітами. На свято Івана Купали в Константинові палили багаття на куліжка - галявинах біля будинків. У вогонь кидали все мотлох: мітла, граблі, колеса від возів. Вогонь вважався очищує. Існувало повір'я, що стрибають через багаття очищаються від нечисті і скверни. Тут же біля вогнищ водили хороводи дівчата, влаштовували ігрища.
А у на...
