ших біля воріт
Танцює дівок Корогод ...
Вірш Єсеніна починається зарисовкою, яка відповідає Костянтиновському пейзажу. Відомо, що село Константиново варто на високому правому березі річки Оки, де ймовірно і відбувалася дія свята.
За рікою горять вогні,
погорал мох і пні.
Ой, купало, ой, купало,
погорал мох і пні.
Продовжуючи розвивати тему, Сергій Єсенін вводить у вірш образ В«лісовикаВ» - персонаж російських народних казок і язичницьких повір'їв.
Плаче лісовик у сосни,
Шкода летошней весни.
Ой, купало, ой, купало,
Шкода летошней весни. br/>
Лісовий дух, або лісовик, по переказами старовини був господарем лісової хащі. Християнізація не змогла витіснити з народної свідомості уявлення про лешем, бо останні були, міцно переплетені з промислово-господарськими та побутовими потребами селян. Християнство розповсюдило розуміння В«нечистої силиВ» на лісовика, і християнський чорт придбав багато атрибутів лісовика. У Константинові В«підручногоВ» лісовика називали блуд [1]. p> Сергій Єсенін у своєму вірші вживає два діалектних слова: В«летошнійВ» і В«КорогодВ». В«ЛетошнійВ» - в Рязанської області значить минулорічний. В«КорогодВ», за В.І. Далю, те ж саме, що і хоровод. Само вірш схоже на веселу хороводную пісню, так як В«Ой, купало, ой, купало ...В» повторюється в кожному чотиривірші:
Кому горе, кому гріх,
А нам радість, а нам сміх.
Ой, купало, ой, купало,
А нам радість, а нам сміх.
Сергій Єсенін згадав свято Івана Купали і у вірші В«Матінка в купальницю по лісу ходилаВ», яке було написано в 1912 році. Купальниця - переддень свята Івана Купали, доводився на 23 червня. Народні повір'я, якими відзначено цей день і день Івана Купали, був пов'язаний з язичницькими віруваннями в надприродні сили, здатні змити з тіла людини недуги і наділити його фортецею і здоров'ям. Особливу цілющу і чаклунську силу мали трави і квіти:
Трави ворожбіние ноги їй кололи,
Плакала родимая в купиря від болю.
Переказ свідчить, що в ніч на Івана Купала із землі виступають скарби і скарби, і людина отримує можливість добути їх. У свято літнього сонцевороту ворожили на долю. p> У Константинові побутувала повір'я, що кожній дитині з народження була спіткає своя доля: щаслива або нещасна, які називалися В«часткаВ» і В«недоляВ», В«СречаВ» і В«НесречаВ». В«Среча - Красива і добра, Несреча - зла і підступна, незадоволена В». [2] Можна було дізнатися про долю дитини та по палаючої свічі: якщо свічка горить без кіптяви, а віск не стікає, - життя складеться вдало, якщо вогник свічки горить нерівним полум'ям з тріском і кіптявою, а віск, стікаючи, утворює так звані В«СльозиВ», значить, життя буде нещасливою. [3]
Вірш В«Матінка в Купальницу В»цілком і повністю побудовано на пантеистическом світосприйнятті. Безпосередня і живий зв'язок з В«обстали храмом вічностіВ» [4], в якому всі одухотворене невидимими надприродними силами, відчувається в кожному рядку: br/>
Народився я з піснями в травнем ковдрі.
Зорі мене весняні в веселку звивали ...
Виріс я до зрілості, онук купальської ночі,
Сутемень колдовная щастя мені пророкує.
Міфологізуючи своє народження, називаючи себе В«онуком купальської ночіВ», Єсенін заявляє про себе, як про прямому спадкоємцеві духу далеких предків. Він - обранець долі - вільний вибирати свій життєвий шлях:
Тільки не по совісті щастя напоготові,
Обираю заповзятістю і очі і брови.
Як сніжинка біла, в Просін я таю
Та до долі розлучниці слід свій замітати.
У більш пізньому вірші В«Гой, ти, Русь моя ріднаВ» поет знову ставить себе перед вибором між В«раємВ» і В«батьківщиноюВ» і вибирає земне щастя:
Якщо крикне рать свята:
В«Кинь ти Русь, живи в раю! В»
Я скажу: В«Не треба раю,
Дайте батьківщину мою ... В»
Тема В«часткиВ» і В«недоліВ» дуже характерна для ранньої есенинской лірики. А разом з нею набуває особливе значення і тема вибору долі, тема вольового подолання зумовленість. Пов'язано це було з тим, що поет одночасно і вірив, і не вірив у своє поетичне покликання. На самому початку шляху майбутнє залишалося для нього не з'ясованим і оманливим. Він прекрасно розумів, що В«щастя" не звалиться саме на голову, і тому сподівався тільки на власні сили. Особистий досвід, особисте усвідомлення сенсу життя поступово і послідовно підводили його до революційних ідей В«Нового СпасаВ» і В«ІнонііВ».
Вірш В«Зашуміли над затоном очерети ... В»(1914) повністю побудовано на прикмети і повір'я Константинова. Проте сенс його зводиться до найважливішого для поета, як, втім, і для всього людства, питання, примушувати вибирати між життям і смертю. Трагічне з утримання вірш розповідає про ворожіння...
