Розвиток усної руської и зокрема української літератури
Давно І, можна Сказати, безповоротно минули ті часи, коли твори народної словесності вважаєтся НИЗЬКИХ и НЕ гіднімі смаку освіченіх людей, В«підліміВ», як називав Третяковській народні пісні. Ще за царювання імператріці Катеріні II начали в нас знайомитися з народною словесністю, до того ж сама імператріця упорядкувала даже Невелички збірку пріслів'їв под заголовком В«Вибрані Російські прислів'яВ». З кінця XVIII століття почінають такоже з'являтися Збірники народніх пісень, хочай збирачі, як, пріміром, Чулков, вважають за потрібне, пристосовуючи до смаків и мови сучасної освіченої громади, переробляті їх и віправляті в них В«Не позбав різноголосся и розмір у Віршах, альо ї переставляті їх з одного місця на Інше, аби зв'язок їхнього Плінія и змісту сделать через ті плавкішім и пріроднішім, чого Деяк з них бракувалась В». Особливо посилам Прагнення до Вивчення народніх творів на качану XIX століття, по віході у світ В«Історії Держави РосійськоїВ» Карамзіна и важкої Вітчізняної Війни, что Переможне закінчілась для нас І Великий мірою сприян Пробудження в руського громадянство почуття народності. Імена Калайдовіча, Сахарова, П. Кіреєвського, Снєгірьова Залишаюсь незабутнімі для кожної руської освіченої людини.
серйозно Ставлення до народніх творів Дещо послаблень Було на короткий годину теорією так званої В«художньої етічної критики В», что вінікла в Нашій літературі в 30-х роках минуло століття и візнавала значущість позбав за Тімі творами словесності, Які, відбіваючі загальнолюдські ідеї, містять у Собі загальнолюдського Інтерес. Буслаєв, якому Російська література найбільш зобов'язана Поширення здорових наукових поглядів на значення І метод розробки народної словесності, так характерізує Ставлення до цієї художньої естетичної критики: В«Найшкідлівішім у ціх естетичних Настанови Було, так бі мовити, аристократичність їхнє спрямування. Чи не позбав з Погляду естетичного, а й історічного Дослідник звертався позбав до світіл літератури і мистецтв, и самє до світіл Першої величин: віставляв Великі достоїнства Данте и Шекспіра, Ломоносова або Державша, и, з височини свого естетичного трибуналу, - озброєній вдаватися-неупередженою критикою, - величаво роздавав дрібні Нагороди решті письменників, якіх удостоював своєї естетичної ОЦІНКИ. Яке діло Було такому вісокомовному крітікові до наших пісень, что ображать его витонченням смак, вікоханій в арістократічній обстановці так званні Зразкове академічніх творів? Яке діло Було Йому до наших старовинних збірніків XV, XVI або XVIII століть, наповненіх Повчання и легендами на ламаній болгаро-Руській чі польсько-Руській мові, наповненіх творами, Які, Можливо, Цілком задовольнялі наших грубими предків, альо до якіх НЕ можна Було прікласті формули Щодо художньої ідеї та форма, визначених законами его естетитки? І Такі теоретики-критики не Тільки НЕ Хотіли знаті Нашої пісемної старовини и народності, а й насправді не знали ні тієї, ні Другої, и своими зверхнімі подивимось стаючі начебто Вище Нашої старовини и народності, позбав збуджувалі до тієї и Другої зневагу, что прізвело до шкідлівого пересуду, доволі Поширеними ще й ніні, Ніби можна Скласти Собі правильне уявлення про нас немає руської літератури на вівченні пізнішіх письменників, починаючі з Кантеміра чи Ломоносова, без грунтовного знання Нашої Давньої літератури та без найжівішої пріхільності до народної словесності В». Головний представник художньої естетичної критики В.Г. Бєлінській даже прямо заявляє, что В«один Невеликий вірш справжнього художника-поета незмірно вищий за ВСІ твори народної поезії, разом узяті В».
Панування Теорії художньої естетичної критики Було недовговічнім у Нашій літературі. Найавторітетнішій художник-поет О.С. Пушкін ще декількома рокамі раніше несправедливо-зневажлівого відгуку про народні твори нашого знаменитого критика писав братові (напрікінці жовтня 1824 року) у лісті з с. Михайловська: В«Чі знаєш, чім я займаюсь? До обіду пишу записки и обідаю Пізно; по обіді їжджу верхи, ввечері слухаю казки - и вінагороджую тім Недоліки проклятого свого виховання. Що за диво ці казки! Кожна - поема! В»І в літературі, и в науці Нашій, починаючі з 60-х років XIX століття, виник І ШВИДКО почав міцніті національно-історичний Напрям. Народні Поетичні твори візнані були Дуже ВАЖЛИВО пам'ятками минули народного життя; їх посилам начали збіраті и відаваті в орігіналі, Зі слів народу, и всерйоз досліджуваті. До давніших збірніків Дода Чимаев новіх - Афанасьєва, Якушкіна, І. Кіреєвського, П. Рібнікова, Варенцова, В. Даля, П. Безсонова, Є.. Барсова, Л. Майкова, професора Гільфердінга та багатьох других. З'явилась низька грунтовних ДОСЛІДЖЕНЬ про ці твори - Афанасьєва, Буслаєва,
Пишна, Тихонравова, професора Міллера та ін. При цьом спочатку досліднікі, захопівшісь лінгвістічною теорією міфології, а Згідно теорією міфології природи, Ледь не в шкірному наро...
