Внутрішній світ твори
Внутрішній світ твори словесного мистецтва (літературного чи фольклорного) має відомої художньої цілісністю. Окремі елементи відображеної дійсності з'єднуються один з одним у цьому внутрішньому світі у якоїсь певної системі, художній єдності.
Вивчаючи відображення світу дійсності у світі художнього твору, літературознавці обмежуються здебільшого тим, що звертають увагу, вірно чи невірно зображені у творі окремо взяті явища дійсності. Літературознавці привертають собі в допомогу істориків, щоб з'ясувати точність зображення історичних подій, психологів і навіть психіатрів, щоб з'ясувати правильність зображення психічного життя дійових осіб. При вивченні давньої російської літератури, крім істориків, ми нерідко звертаємося до допомоги географів, зоологів, астрономів і т.д. І все це, звичайно, цілком правильно, але, на жаль, недостатньо. Зазвичай вивчається внутрішній світ художнього твору як ціле, обмежуючись пошуками "прототипів": прототипів того чи іншого діючої особи, характеру, пейзажу, навіть "прототипів", подій і прототипів самих типів. Все в "роздріб", все по частинах! Світ художнього твори постає розсипом, і його ставлення до дійсності дробиться і позбавлене цілісності.
При цьому помилка літературознавців, які відзначають різні "вірності" або "невірності" в зображенні художником дійсності, полягає в тому, що, дробивши цільну дійсність і цілісний світ художнього твору, вони роблять те і інше несумірним: мерят світловими роками квартирну площу.
Правда, стало вже трафаретним вказувати на відмінність дійсного факту і факту художнього. Такі заяви зустрічаються при вивченні "Війни і миру" або російських билин і історичних пісень. Різниця світу дійсності та світу художнього твору усвідомлюється вже з достатньою гостротою. Але справа полягає не в тому, щоб "Усвідомлювати" щось, а й визначити це "щось" як об'єкт вивчення.
Справді, треба не тільки констатувати самий факт відмінностей, а й вивчати, у чому ці відмінності полягають, чим вони обумовлені і як організують, внутрішній світ твору. Ми не повинні просто встановлювати відмінності між дійсністю і світом художнього твору і тільки в цих відмінностях бачити специфіку художнього твору. Специфіка художнього твору окремих авторів або літературних напрямів може іноді складатися як раз і у зворотному, тобто в тому, що цих відмінностей в окремих частинах внутрішнього світу буде занадто мало, а подражательности і точного відтворення дійсності занадто багато
В історичному джерелознавстві колись вивчення історичного джерела обмежувалося питанням: вірно або невірно? Після робіт А. Шахматова з історії літописання таке вивчення джерела визнано недостатнім. А. Шахматов вивчав історичне джерело як цільний пам'ятник з точки зору того, як цей пам'ятник трансформує дійсність: цілеспрямованість джерела, світогляд і політичні погляди автора. Завдяки цьому стало можливим використовувати як історичне свідоцтво навіть спотворене, трансформоване зображення дійсності. Сама ця трансформація стала важливим свідченням з історії ідеології та громадської думки. Історичні концепції літописця, як би вони не спотворювали дійсність (а концепцій, які не спотворюють дійсність, в літописі немає), завжди цікаві для історика, засвідчуючи про історичні ідеях літописця, про його уявленнях і поглядах на світ. Концепція літописця сама стала історичним свідоцтвом. А. Шахматов зробив всі джерела в тій чи іншій мірі важливими і цікавими для сучасного історика, і ні одне джерело ми не маємо права відкидати. Важливо тільки зрозуміти, про який час досліджуваний джерело може дати свої свідчення: про час чи, коли він складений, або про той час, про який він пише.
Аналогічним чином йде справа і в літературознавстві. Кожний художній твір (якщо воно тільки художнє!) відображає світ дійсності у своїх творчих ракурсах. І ці ракурси підлягають всебічному вивченню в зв'язку зі специфікою художнього твору і передусім у їхній художньому цілому. Вивчаючи відображення дійсності в художньому творі, ми не повинні обмежуватися питанням: "вірно чи невірно" - і захоплюватися тільки вірністю, точністю, правильністю. Внутрішній світ художнього твору має ще свої власні взаємопов'язані закономірності, власні виміри і власний сенс, як система.
Звичайно, і це дуже важливо, внутрішній світ художнього твору існує не сам по собі і не для самого себе. Він не автономний. Він залежить від реальності, "відображає" світ дійсності, але те перетворення цього світу, яке допускає художній твір, має цілісний і цілеспрямований характер. Перетворення дійсності пов'язано з ідеєю твору, з тими завданнями, які художник ставить перед собою. Світ художнього твору - результат і вірного відображення, і активного перетворення дійсності. B своєму творі письменник створює певний простір, в якому відбувається дію. Це простір може бути великим, охоплювати ряд країн або навіть виходити за м...
