ежі земної планети (у романах фантастичних і належать до романтичного напряму), але воно може також звужуватися до тісних меж однієї кімнати. Простір, створюване автором у його творі, може володіти своєрідними "географічними" властивостями, бути реальним (як у літописі або історичному романі) або уявним, як у казці. Письменник у своєму творі творить і час, в якому протікає дія твору. Твір може охоплювати століття або тільки годинник. Час у творі може йти швидко чи повільно, переривчасто або безперервно, інтенсивно наповнюватися подіями або текти ліниво і залишатися "порожнім", рідко "населеним" подіями.
Питанню про художній часу в літературі присвячено досить багато робіт, хоча автори їх часто підміняють вивчення художнього часу твори вивченням поглядів автора на проблему часу і складають прості добірки висловлювань письменників про часу, не помічаючи або не надаючи значення тому, що ці висловлювання можуть перебувати в суперечності з тим художнім часом, який письменник сам творить у своєму творі.
У творах може бути і свій психологічний світ, що не психологія окремих дійових осіб, а загальні закони психології, підпорядковуються собі всіх дійових осіб, що створюють "психологічну середовище ", в якій розгортається сюжет. Ці закони можуть бути відмінні від законів психології, існуючих в дійсності, і їм марно шукати точні відповідності в підручниках психології чи підручниках психіатрії. Так, свою психологію мають герої казки: люди і звірі, а також фантастичні істоти. Їм властивий особливий тип реакції на зовнішні події, особлива аргументація і особливі відповідні дії на аргументи антагоністів. Одна психологія притаманна героям Гончарова, інша - діючим особам Пруста, ще інша - Кафки, зовсім особлива - діючим особам літописі або житій святих. Психологія історичних персонажів Карамзіна або романтичних героїв Лермонтова - також особлива. Всі ці психологічні світи повинні вивчатися як ціле.
Те ж слід сказати про соціальному устрої світу художніх творів, і це соціальний устрій художнього світу твору слід відрізняти від поглядів автора по соціальних питань і не змішувати вивчення цього світу з розрізненими сопоставлениями його з миром дійсності. Світ соціальних відносин у художньому творі також вимагає вивчення в своїй цілісності і незалежності.
Можна також вивчати світ історії в деяких літературних творах: в літописі, в трагедії класицизму, в історичних романах реалістичного напрямами і т.д. І в цій сфері виявляться не тільки точні або неточні відтворення подій реальної історії, а й свої закони, по яких здійснюються історичні події, своя система причинності або "безпричинності" подій, - одним словом, свій внутрішній світ історії. Завдання вивчення цього світу історії твори так само відмінна від вивчення письменницьких поглядів на історію, як відмінно вивчення художнього часу від вивчення поглядів митця на час. Можна вивчати історичні погляди Толстого, як вони виражені у відомих історичних відступах його роману "Війна і мир", але можна вивчати і те, як протікають події в "Війні і світі". Це дві різні завдання, хоча і взаємопов'язані. Втім, думаю, що останнє завдання важливіше, а перша служить лише посібником (далеко не першорядним) для другої. Якби Лев Толстой був істориком, а не романістом, може бути, за своїм значенням ці два завдання і помінялися б місцями. Цікава, до речі, одна закономірність, яка виступає при вивченні розходженні між поглядами письменників на історію і художнім її зображенням. Як історик (у своїх міркуваннях на історичні теми) письменник дуже часто підкреслює закономірність історичного процесу, але у своїй художній практиці він мимоволі виділяє роль випадку в долі історичних і просто дійових осіб свого твору.
Моральна сторона світу художнього твору теж дуже важлива і має, як і все інше в цьому світі, безпосереднє "конструюють" значення. Так, наприклад, світ середньовічних творів знає абсолютне добро, але що зло в ньому відносно. Тому святий не може не тільки стати лиходієм, але навіть здійснити поганого вчинку. Якби він це зробив, тоді б він і не був святим з середньовічною точки зору, тоді б він тільки прикидався, лицемірив, до часу вичікував і пр. і пр. Але будь лиходій у світі середньовічних творів може різко змінитися і стати святим. Звідси свого роду асиметрія і "одне спрямованість В«морального світу художніх творів середньовіччя. Цим визначається своєрідність дії, побудови сюжетів (у зокрема, житій святих), зацікавлена ​​очікування читача середньовічних творів і пр. (психологія читацького інтересу - читацького "очікування" продовження).
Моральний світ художніх творів весь час змінюється з розвитком літератури. Спроби виправдати зло, знайти в ньому об'єктивні причини, розглядати зло як протест соціальний або релігійний характерні для творів романтичного напряму (Байрон, Негош, Лермонтов і ін.) У класицизмі зло і добро як би стоять над світом і набувають своєрідну історичну забарвлення. У реалізмі мор...
