Реферат
Класифікація казок та педагогічні возможности їх різніх Видів
За тематикою та художньо-образної структури жанр казки Дуже різноманітній. Казкова традиція вироб та зберіглася безліч сюжетів давньослов'янськіх та міграційніх, часто в текстах поєднуються елєменти різніх періодів та історічніх епох, різнонаціональні нашарування, теріторіальні та Регіональні впливи в межах українських земель. Це спричиняє труднощі класіфікації Казкова матеріалу. p> здавна досліднікі Вказував на різноманітність художніх форм казки як ее суттєву жанрові ознакой. В. Пропп даже Вислова мнение, что групи казок, об'єднані на Основі особливая форми I поетики, є НЕ жанрові різновідамі, а окрем жанрами [5, 86-87]. p> І. Франко у своїй спробі класіфікації віділів:
1) казки звіріні; p> 2) казки властіві:
а) казки чудесні; p> b) казки легендарного характером;
в) казки-новели;
г) казки про поганого чорта або велетня;
3) анекдоти [6, 119]. p> Альо М. Грушевський критикувалися такий поділ, вважаючі основною Помилка ті, что "він класіфікує НЕ Прості мотиви, а доволі складні комбінації їх, и прітім занадто прітрімується германських казкових тем ... "[7, 331]. М. Грушевський НЕ подає класіфікації казок, а віділяє Головні Казкові мотиви-образи чи "мікротемі". Тут розглядаються Космічні сили чг космогонічні образ, образ змія, Баби-яги, Кощія, тварінні персонажі ТОЩО. p> В. Пропп вважать, что види казок можна візначаті за їх структурними Ознака (особливо для творів з чіткою сталлю композіцією) або за характером дійовіх осіб (у випадка, коли нема Єдності композіції) [7, 30].
Традіційнім, прийнятя у сучасній науці є поділ казок на казки про тварин (птахів, рослин, комах), Чарівні (їх іноді назівають героїчні чг фантастичні) та Суспільно-побутові (реалістічні, новелістічні), з окремим розгалуженнямі чг підвідамі у Кожній з назвами груп. Така Класифікація є Цілком Прийнятних, того візьмемо ее за основу, долучень до неї Казки з міфологічнімі мотивами (окрему групу якіх віділяє М. Грушевський и яка у праці З. Лановик названа культово-анімістічнімі (міфологічнімі) Казками, "оскільки ці оповіді витворилася на Основі давніх культів та анімістічніх уявлень и вбірають в собі елєменти доісторічніх вірувань "[1, 422]).
Найдавнішімі з ціх оповідей (і найменша чисельного) є казки про Природні Явища та небесні світіла (Наприклад "Про сонце, мороз и вітер"), герої якіх анемічні істоті, наділені Людський характеристиками: мовою, думками, здатністю спілкуватіся, Почуття, емоціямі ТОЩО. Ці твори Дещо подібні до міфів, оскількі є давнімі СПРОБА людей поясніті незрозумілі Явища дійсності и віявляють благоговіння перед вітром, дощем, морозом, сонцем, вогнем і т.п.; страх людини перед силами природи, ее повну залежність від них, Віру в ті, что земні та небесні стіхії здатні діяті в залежності від Ставлення людини до них.
Подібнімі є казки про рослин ("Стріча баба з Цибулів", "Про липку й зажерліву бабу"), де віявляються анімістічні уявлення про "жітелів лісу та поля". Казка "Про липку" чітко відображає культ дерев - липка Виконує ВСІ бажання людей, розмовляє з ними, є справедливістю суддю ТОЩО. Такими Є І казки про предмет чг РЕЧІ. У ціх творах, де Головними персонажами постають усілякі коржики, Короваї ("Коржик", "Хлібіна"), елєменти культу хліба нерідко поєднуються з культами зерна, ниви. p> Найчісленнішу групу культово-анімістічніх казок становляит казки про тварин, Які відображають тотемічні вірування, что часто поєднуються з анімізмом та елементами других культів.
Вважається, что казки про тварин - це в історічному плані найдавнішій пласт народної Казкова епосу. У праслов'янських племен, як и у багатьох других народів, у Период Зародження та розвітку Мисливство з'явилися прозові оповіді про звірів, что малі на меті замовляти тварин [2]. Із РОЗВИТКУ людської свідомості змінюється и Ставлення людей до НАВКОЛИШНЬОГО світу. З'являються Нові мотиви в оповідях. В. Гнатюк пов'язував Виникнення таких творів тім, що В»на Основі анімістічного світогляду первісній мужчина поважаю звірів НЕ Тільки за рівніх Собі под шкірно оглядом, альо даже за Вищих від собі и розумнішіх "[1]. Поряд Із образами диких лісовіх звірів у ціх розповідях начали з'являтися образи свійськіх тварин.
"Народні казки систематично начали запісуватісь порівняно Пізно (колі Данії жанр вже до певної Міри почав "деградуваті"), І, отже, смороду стали відомі досліднікам не такими, Якими були колись, а в однозначно зміненому вігляді, что утруднює їх вивчення ", - писав І.Березовській [3, 15]. З годиною усна народна традиція переосміслюється, оповіді про тварин набуваються нового трактування, характерних рис та відтінків, доповнюються Казкова сімволікою. "Відколі у звіріному епосі з'являється спеціфічна художня алегорія, можна Говорити, что Такі твори переходять у розряд казок "[4, 30]. Отже, "українські казки про тварин, як смор...
