оду відомі нам ніні, - витворилася вже більш пізнього годині, и їх образи, характери та сітуації, в умів якіх смороду діють и розкрівають свою сутність, мают аж Ніяк не буквально, а позбав переносне значення "[6, 103].
Серед казок про тварин, что в усніх переказуют чг записами дійшлі до нашого часу, найчісельнішу групу становляит казки про диких (лісовіх) звірів. Є Підстави вважаті что генетично смороду найдавніші [9, 125].
Найпошіренішім чином тут є вовк. Найдавнішім зразки оповіді з центральним образом вовка є "Казка про вовка-колядника", Який приходити на Різдво до діда й віколядовує в нього овечку, козу, коня, бабу, а потім - самого діда, відносіть це все до лісу и там з'їдає.
Альо вовк у казки НЕ всегда постає грізнім и лютим. ВІН НЕ всегда панує в лісовому царстві, его неважко обдуріті. Можливо, в минуло оповіді про Обдурені вовка, Малі на меті наклікаті на людей-міслівців здатність перехітріті ЛІСОВОГО козака. Очевидно, у Поширеними звертанні "Вовчику-братику", "Вовчику-панібратіку" кріється бажання поріднітісь Із ним, заручітіся йо підтрімкою и заступництвом (Аджея брат - означати "свій" - не может завдаті Шкода) [10].
У подібному плані постає образ Іншого ЛІСОВОГО Хижак - лисиці, якові теж в Казку нерідко велічають "Лисичка-сестричка". Вона всегда зображається хитрою, облеслівою, здатн на всілякі вігадкі, того может обдурюваті даже сільнішіх від себе. У багатьох Казки вовк та лисиця постають разом як спільнікі чг побратими. Альо часто смороду намагають перехітріті один одного у бажанні отріматі Більшу Частину здобічі ("Про лисичку-сестричку и вовка", "Лисичка-сестричка и вовк-панібрат "," Як лисиця роздобула риби "," Як лисиць учив вовка діставаті рибу " та ін.).
На слов'янському грунті особливого Значення набув культ ведмедя. Тотемні вірування багатьох племен зберіглася мнение про Походження людини чі роду в цілому від цієї тварини. Ведмідь нерідко зустрічався разом з образами вовка та лисиці. Як найсільнішій у лісі звір, ВІН постає Володарем лісу, царем (казки про лева - царя звірів є, очевидно, однозначно пізнішім нашаруванням, запозичення Із мандрівних сюжетів) [2]. p> Спостерігаючі за поведінкою лісовіх мешканців, прадавні люди витворилася реальні картини співжіття звірів. Тому в народніх Казки Хижаки панують над слабшімі - зайцем, білкою, їжаком ТОЩО и позбав Інколи могут буті обдурені, піддавшісь на хітрощі менших ("Як заєць обдурив ведмедя", "Лев та заєць"). Переможцями нерідко стають птахи, міші (Які підгрізають дерево), бджіл, комарі (Які кусаються Хижак). Смороду перемагають ворога разом чг поодінці.
Віддавна мріючі панувати над дикими звірамі, захістітісь від них, люди создали велику кількість оповідей про стосунки хіжаків з людиною. У ціх Казки змальовано багатая СИТУАЦІЙ, коли людина потрапляє у безвіхідь, опінію сам-на-сам Із диким звіром - вовком, лисицею, Ведмідь, диким кабаном (рідше одного лівому). Альо за будь-яких обставинні вона рятується, перемігші свого суперники хитрощів чг силою розуму. Часто при цьом людіні допомагають дерева, у гіллі чи дупло якіх вона ховається. У окрем творах одному чоловікові вдається побороти зграями вовків, Яким ВІН по черзі відріває хвости ("Як мужчина ловив вовків"), або, коли смороду ставши один на одного, намагають дістаті Чоловіка з дерева, радить відірваті нижньої голови и прічепіті зверху ("Куций вовк", "Старий вовчіще"). Чоловікові вдається перехітріті Хижак ї іншім чином: Він начебто погоджується, щоб вовк его з'їв, альо каже, что брудний, и Йде до Річки вмивати, а вмівшісь, просити Вовча хвоста, щоб вітертісь. Трімаючі хвіст, ВІН намотує его на руку и б'є вовка ("Парубок и вовк"). Даже малесенький хлопчик, Який "народився з золотим ланцюжком на шії ", может війта Переможця (" Як хлопчик трьох вовків забивши ").
У других оповідях Лісоруб перемагає ведмедя, Якого кличі Допомогті розколоти дубову колоду, а потім вітягає клин, и ведмідь потрапляє у пастку. У Деяк творах Переможця над лісовімі звірамі становится жінка чі баба ("Ведмежа лапа"). Інколи у казки такого типу натякається на Людський природу вовків, ведмедів.
багатая казок про диких звірів прісвячені темі помсти лісовіх хіжаків людіні (як звірі мстилися чоловікові). Альо и у цьом випадка людина віявляється спрітнішою та хітрішою и отрімує Перемогу над мешканцям лісу. До мотиву перемоги долучається мотив вигоди, якові людина отрімує, Поборовшись звірів: з вовчої шкірі шіє одяг, з лисиці Робить бабі Комір на шубу, Із зайця - шапку та рукавиці ТОЩО.
Наступний групу звіріного епосу становляит казки про свійськіх тварин. Серед Головня персонажів ціх казок найпошіренішімі є кінь, корова, собака, коза, віл, цап та баран. Поряд з Казки про ДОПОМОГА домашніх тварин у ГОСПОДАРСТВОМ існує багатая оповідей про їх сприяння у Битві з Хижак. У ціх оповідях свійські тварини всегда постають спрітнішімі та хітрішімі від диких [4, 179].
Серед даної групи казок часто зустрічає...
