Сьогоднішній світ встановив певні мірки, за якими оцінюються гідності людини ХХI століття. Критерії ці умовно можна розділити на дві категорії: духовні та матеріальні.
До перших відносяться доброта, порядність, готовність до самопожертви, жалість, і інші якості, що спираються на мораль і духовність. ко другим, в першу чергу, матеріальний добробут.
На жаль, матеріальні цінності сучасного суспільства суттєво переважають над духовними. цей дисбаланс став загрозою нормальних людських стосунків і веде до знецінення багатовікових цінностей. тому невипадково проблема бездуховності стала лейтмотивом творчості багатьох письменників сучасності.
В«Бути чи мати?В» - таким питанням задається письменник XX століття Олександр Ісаєвич Солженіцин в оповіданні В«Матренин двірВ». Трагічна доля російського селянства, укладає в собі не один, а безліч реальних сюжетів, людських характерів, доль, переживань, думок, вчинків.
Невипадково В«Матренин двір В»- один із творів, що поклали початок такому історично значущого явища російської літератури як В«сільська прозаВ».
Перша назва розповіді було В«Не стоїть село без праведникаВ». При публікації оповідання в В«Новом світі В»Твардовський дав йому більш прозаїчну назвуВ« Матренин двір В», і письменник погодився з перейменуванням заголовки.
Невипадково саме В«Матренин двір В» а не В«МотронаВ», наприклад. тому як описується не унікальність одиничного характеру, а саме уклад життя. p> Розповідь був зовні невибагливий. від особи сільського вчителя математики, (за яким легко вгадується сам автор: Ігнатіч - Ісаіч), що повернувся з ув'язнення в 1956 році (На вимогу цензури час дії було змінено на 1953, дохрущевское час), описується среднерусская село, (хоча і не глибинка, всього 184 км від Москви), якою вона була після війни і який залишилася 10 років по тому. розповідь був наповнений не революційними настроями, що не викривав ні систему, ні уклад колгоспного життя. в центрі оповідання була безрадісна життя літньої селянки Мотрони Василівни Григор'євої і страшна її смерть на залізничному переїзді. проте саме ця розповідь був підданий критичної атаці. p> Критик і публіцист В. Полторацький розрахував, що приблизно в тому районі, де жила героїня оповідання Мотрона, знаходиться передовий колгосп В«БільшовикВ», про досягнення і успіхи якого критик писав у газетах. Полторацький прагнув наочно показати, як треба писати про радянську селі: В«Здається мені тут справа в позиції автора - куди дивитися і що бачити. і дуже шкода, що саме талановита людина вибрав таку точку зору, яка обмежила його кругозір старим парканом Матрениного двору. вугільної за цей паркан - і за якихось двадцять кілометрів від Тальнова побачив б колгосп "Більшовик" і міг би показати нам праведників нового століття ... В»
Коментуючи зауваження та закиди, висловлені Полторацьким, Солженіцин записав: В«розповідьВ« Матренин двір В» перший підданий атаці в радянській пресі. У Зокрема автору вказувалося, що не використано досвід сусіднього заможного колгоспу, де головою Герой Соціалістичної Праці. Критика не догледіла, що він і згадується в оповіданні як знищувач лісу і спекулянт В»
Справді, в оповіданні написано: В«А і на цьому місці стояли колись і перестояла революцію дрімучі, непрохожіе лісу. Потім їх вирубали-торфоразработчікі і сусідній колгосп. голова його, Горшков, звів під корінь неабияк гектарів лісу і вигідно збув в Одеську область, на тому свій колгосп піднісши, а собі отримавши Героя Соціалістичної Праці В». p> Заповзятливість колгоспного В«господаряВ», з точки зору Солженіцина, тільки й може відтінити загальне неблагополуччя російського села. положення Тальнова ставало безвихідним, а Матренин двір - погибающим. p> Розповідь будується на протиставленні безкорисливої, незаможній Мотрони жадібним до В«добраВ» Фаддею, дівер Мотрони, її золовкам, прийомної дочки Кірі із чоловіком і іншим родичами. практично всі люди колгоспу - В«набувачіВ»: це і голова, який розмовляє з людьми про все крім палива, якого всі чекають: В«тому що сам він запассяВ»; його дружина, головиха, яка запрошує на колгоспну роботу старих, інвалідів і саму Мотрону в тому числі, а заплатити за роботу не може, навіть Тітка Маша В«єдина, хто щиро любив Мотрону в цьому селі В»В« її піввікова подруга В»після загибелі героїні, приходить до неї додому за в'язкою для дочки.
Родичі навіть після смерті героїні не знаходять про неї доброго слова і все через нехтування Мотрони до власності: В«... і за обзаводитися не гнав; і не дбайлива; і навіть порося не тримала, вигодовувати чомусь не любила; і, дурна, допомагала чужим людям безкоштовно ... В». У характеристиці Мотрони, як її обгрунтовує Солженіцин, домінують слова В«не булоВ», В«не мала", "не гналасяВ», - суцільне самозречення, самовідданість, самообмеження. і не заради похвальби, не через аскетизму ... Просто у Мотрони - інша система цінностей: у всіх є, В«а у неї не булоВ»; усі мали...
