Введення
Ворожість утопічної думці до жінки і жіночності поєднувалася з різкими нападками філософів на жіноче визвольний рух, який до кінця XIX століття з упевненістю заявило про своє існування. Федоров назвав цей рух "анормальним і тератологіческого явищем ", в основі якого" лежить глибоке презирство до жінки "[15,413]. На думку філософа, прагнення жінки до емансипації пов'язано з штучністю міського життя, в якій жінка шукає рівноправності у юридично-економічних сферах. Однак придбання подібних прав, згідно Федорову, не складає ідеалу навіть для чоловіків, а у випадку з жінками воно просто небезпечно. "Якби і жінка зробилася Учасниці життя юридико-економічній. - Писав філософ. - Тоді можна було б сказати, що кінець близький "[15.413]. Незрозуміло, передрікав Чи тут Федоров кінець лише свого проекту або всього всесвіту. Швидше за все, він мав на увазі і те й інше.
Згідно Федорову, жінки мають занадто багато влади і без емансипації. Вони підпорядкували собі сучасну західну цивілізацію, легка промисловість якої працює на них. створюючи дорогі одяг, косметику і прикраси. А західна культура розважає і ублажає їх. Про це філософ писав у статті про Всесвітній виставці в Парижі в 1889 році. Федоров запропонував зробити символом цієї виставки жінку, помітивши, що щось подібне вже було здійснено раніше на менш великій виставці в Росії, коли біля входу у виставковий зал була споруджена фігура жінки з дзеркальцем у руках. Філософ звинуватив жінку не тільки в експлуатації досягнень цивілізації для своїх егоїстичних цілей, але також і в тому, що вона "змусила" і чоловіка бути їй подібним. Він писав: "Жінка, користуючись усіма творами фабрик і заводів для спокуси чоловіків, змушує і цих останніх користуватися творами тих же фабрик і заводів, щоб у свою чергу шляхом суперництва один з одним діяти на неї .. В»[15, 411]
Жінка, на наш погляд, може стати символом усього XIX - XXвв., так як цей період характеризується новою фазою гендерних досліджень. У цьому і полягає актуальність нашого дослідження. Адже в методології історичної науки не так часто з'являються абсолютно нові категорії, які змушують по-іншому оцінювати вже відомі явища і процеси. Одним з таких нововведень у західній історичній, соціологічної, філософської та культурологічної літератури за останні два десятиліття стали гендерні дослідження. Однак це завдання ще далека від дозволу, а сам термін застосовується до будь-яких досліджень, присвяченим жінкам, що представляється абсолютно невірним.
В«ГендерВ» - в англійській мовою у своєму первинному значенні є граматичною категорією роду, що має суто прикладне застосування. Враховуючи відсутність в цій мові категорії роду для неживих предметів, його відносять до одушевленим істотам у разі необхідності уточнення статі. Звідси легко можна вивести використання терміну в якості заміни приземлено-медичного слова В«sехВ»: Останнім позначає суто фізіологічні відмінності між статями, а В«гендерВ» (Так у російській і німецькій вимові) - соціальні та інші, з них випливають. p> Термін В«гендерВ» вперше з'явився в американській історіографії, коли в 1986 р. Дж.В. Скотт випустила статтю В«Гендер: значуща категорія історичного аналізуВ» [12,58]. Термін не був безумовно визнаний всіма дослідниками .. В даний час, коли фемінізм перестає бути масовим і популярним явищем навіть у Північній Америці, позбавлене негативного відтінку поняття В«гендерВ» вдало замінює його в історико-філософської та культурологічної літератури.
Споконвічна нечіткість терміна привела до неясності поняття, їм обозначаемого. Дж.В. Скотт визначає дану категорію як складовий елемент соціальних відносин, заснований на усвідомлених відмінностях між статями. При цьому автор підкреслює, що, хоча усвідомлення статевих відмінностей і пов'язаних з ними областей соціальної сфери характерно для усіх століть існування людства, проблеми гендерної порядку неприпустимо некритично переносити на віддалені історичні епохи. У сутності, недовгий розвиток гендерних досліджень призвело до загальновизнаного висновку, що застосування терміна слід обмежувати XIX-XX століттями і, звичайно, майбутнім періодом історії. А в цьому випадку наведене визначення потребує уточнення.
У сучасної гендерної літературі воно не розроблено, хоча сам термін зробився розхожим поняттям. Що можна сказати про таку спробу його осмислення: В«гендерВ» включає в себе подання про жінок, жінках і чоловіках і їхніх взаєминах? [6,127] Таке В«визначенняВ», м'яко кажучи, розпливчасто. p> Взагалі вивчення соціально-культурних відмінностей, прямо випливають із статевого диморфізму, - цікава і недостатньо досліджена галузь історичного знання. Звичайно, є безліч робіт, спеціально виділяють роль жінок в окремих епізодах історії або їх постійне місце в соціальному житті традиційних товариств. Згадуючи серйозні наукові праці та легшу літературу, ми можемо назвати роботи, присвячені ролі жінок-берегин...
