Еволюція французької гуманістичної думки у творчості Ф. Рабле
Найбільшим представником французького гуманізму і одним з найбільших французьких письменників усіх часів є Франсуа Рабле (1494 - 1553).
У цього діяча французького гуманізму незвичайна біографія. Він народився в Шинон, в сім'ї дрібного судового чиновника й адвоката. У 1510 р. він вступив у францисканський монастир у кордельеров поблизу міста Фонте-Леконт до 1525г. пробув там ченцем. Тут же він прийняв сан священика. Він вивчав латину, грецьку, читав Платона, вступив листування з главою французьких гуманістів відтоді Гильомом Бюде. [22, с.15]. Крім цього, в місті він відвідував гурток гуманістично налаштованих юристів, які збиралися в будинку вченого Тирак. З 1522 по 1527 Рабле перебував секретарем при єпископі і абаті Майезе Жофруа д'Етісаке, і з обов'язку служби постійно їздив з ним по провінції Пуату (єпископ був любителем будівництва) [3, с.44]. p> Будучи дуже спостережливим і цікавим людиною, за цей час він добре встиг вивчити народну культуру, мову, звичаї. Скоріше всього, він багато разів відвідував ярмарку в Сен-Мішеля і Ніорре. Все побачене і почуте ним згодом знайде собі відображення в його романі. Але після конфлікту з ченцями, він покинув монастир. У наступний, неосвітлений документами період його життя він, скоріше за все, мандрував по університетах Бордо, Тулузи, Буржа, Орлеана і Парижа, де знайомився з життям студентської богеми. Це знайомство ще більше зміцнюється, коли він починає студіювати медицину в Ліоні. Саме в Ліоні йому до рук потрапив Лубочна книга В«Великі і неоціненні хроніки про великого і величезному велетні Гаргантюа В», в основі якої лежала старовинна французька народна казка про велетня Гаргантюа, добре відома ще в кінці XV століття. Це і послужило поштовхом, який спонукав Рабле написати свій роман. За час навчання, на думку Ж. Платтера [2, с.521] гуманіст створив багато анекдотів, памфлетів і придбав ту досвідченість, яка потім привела створенню В«ПантагрюеляВ» і пояснює швидкість його створення. Крім того, Рабле майже одночасно випускає В«Пантагрюелістіческую прогностикуВ», гумористичну травестію, в дусі модних у той час новорічних пророкувань. З 1535 по 1550 рр.. він щорічно випускав В«АльманахВ». У 1532г. він отримав посаду лікаря ліонського госпіталю. Звідси він зав'язав переписку з Еразм Роттердамський. У 1533 р. за псевдонімом він випускає першу книгу свого роману. Успіх прийшов до нього в наступні кілька місяці після виходу двох перших книг. Якщо в перші два місяці, за словами самого Рабле В«.. Книг було продано стільки, скільки не куплять Біблій за 9 роківВ» [5, с.6], то й в наслідок, на протязі всього XVI в. і до першої третини XVII в.его роман постійно перевидається [2, с.198]. Паралельно своєї письменницької діяльності він перебував на службі у Франциска I, разом з його двором відвідав Італію в 1534 м. Через рік він знову поїхав до Італії, на цей раз рятуючись від переслідування Сорбонни і королівського двору. Пізніше, 1537 він отримав ступінь доктора медицини і зміг практикувати на півдні Франції. Паралельно він видає наступні книги свого роману і навіть намагається примиритися з Сорбонною. Але в 1552 р. гоніння на нього поновилися. По Франції ходили чутки, що Рабле схоплений і кинутий до в'язницю, три книги його роману були оголошені єрессю. Але навряд чи Франсуа Рабле піддався репресіям. Він помер у Парижі і там же похований в 1553 р.
Гуманістична сатира Рабле по відношенню до забобонів обивателів Європи того часу, церкви як єдиної спадкоємиці та толковательніце святого писання і т.д. прекрасно видно вже у передмові до першої книги його роману. Він рекомендує використовувати В«Хроніки ...В» як ... панацею. Рецепт украй простий: В«.. загорніть хроніки в нагріте сукно і прикладіть до хворого місця В»[22, с.21]. Автор зіставляє свої хроніки з Євангеліє і Біблією, і, подібно церкви, всіх інакомислячих звинувачує в єресі. p> Перед аналізом гуманістичних ідей у ​​самому романі незайвим буде зробити застереження про мову, якому роман написаний. Як говорилося вище, Рабле добре дізнався народну культуру, традиції, тому мова його роману - це мова ярмаркової площі, мова живого народу, на відміну від офіційного, мертвої мови того часу - латиною. Характерно, що всякі спроби модернізувати його в середньовіччі тільки погіршили становище. Зразки такої В«кухонноїВ» латині представлені в романі Рабле, і ці фрази на тлі живого, розмовного, але неофіційного мови виглядають анахронізмом. Мова Рабле іносказателен, але його сучасники (та й майже весь XVI в.), що жили в тих же умовах і події епохи, змогли зрозуміти автора і оцінити його. Але в XVII ст. його манера виражатися здається гетерогенної, а у XVIII ст. - Просто непристойною. Але, тим не менше, саме в цьому і проявляється гуманізм Рабле - протиставити книгу, надруковану на живому мовою, з усією його фамільярністю, прямотою, простодушним цинізмом сухий, безду...
