ЗМІСТ
Введення ...................................................................... 3
Глава 1. Загальна характеристика давньоруського інституту віче. 5
1. Походження віче .................................................... - p> 2. Соціальний склад віче .............................................. 13
Глава II. Віче в древньому Новгороді ................................... 18
Висновок ................................................................. 25
Список джерел та літератури ..................................... 27
Примітки ................................................................. 29
ВСТУП
Вивчення такого історико-правового інституту, як давньоруське віче, не втратило актуальності досі, попри багато томи досліджень, присвячених цьому питанню. При написанні даної роботи були вивчені праці таких дослідників, як М. В. Владимирський-Буданов, [1] Б. Д. Греков, [2] Ю. А. Дмитрієв і Є. Ю. Дудкін, [3] П. П. Єпіфанов, [4] В. О. Ключевський, [5] К. Конюхов, [ 6] О. В. Мартишін, [7] В.Т.Пашуто, [8] А. Є. Пресняков, [9] С. М. Соловйов, [10] М. М. Тихомиров, [11] П. П . Толочко, [12] І. Я. Фроянова і А. Ю. Дворниченко, [13] В. Л. Янін. [14] Дискусії між цими вченими, відображені в основній частині роботи, дозволяють укласти, що питання про давньоруському віче далекий від свого остаточного дозволу. p> Крім того, в Останнім часом робляться спроби поглянути на проблему з абсолютно нових точок зору. Наприклад, К. А. Соловйовим у статті В«Еволюція форм легітимації державної влади в Стародавньої Русі: Легітимна формула В»[15] піднято цікаве питання про т. зв. вічовий легітимності.
У зв'язку з цим тема даної роботи є досить актуальною. Її мета - всебічне вивчення інституту давньоруського віче. Для цього передбачено такі завдання:
1) дати загальну характеристику давньоруського віче, його походження, географії, соціального складу;
2) представити основні позиції істориків з цих питань.
Робота за своєю структурі складається з вступу, висновків, основної частини з двох розділів, висновків, списку джерел і літератруи, науково-довідкового апарату. У структурі роботи окремою главою виділяється історія новгородського віче як найбільш яскравого прикладу давньоруської вічовий демократії. p> В якості джерел використовувалися як твори візантійських письменників, [16] так і давньоруські літописні джерела, зокрема, Лаврентіївський літопис (літопис за Лаврентьевскому списком), представлена ​​на сайті # "# _edn17" name = "_ednref17" title = ""> [17]
ГЛАВА I . ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА
ДАВНЬОРУСЬКОГО ІНСТИТУТУ ВІЧЕ
1. ПОХОДЖЕННЯ ВІЧЕ
Більшість дослідників сходяться на думці, що історія віче сягає своїм корінням в глибоку старовину. Історики тут спираються як на свідоцтво Прокопія Кесарійського: "Ці племена, слов'яни і анти, не управляються однією людиною, але здавна живуть у народоправство, і тому у них щастя і нещастя в житті вважається спільною справою "; [18] так і на різні російські джерела, прикладом яких може служити Лаврентіївський літопис: "В літо 6684 [1176] Новгородці під изначала, і смоляни, і кияне, і полочани, і вся влада, якоже на думу; на віче сходяться; на що ж старійшин сдумають, на тому ж передмістя стануть ". [19]
Як вважав В.І. Сергійович, що спирався на вже цитований текст Лаврентіївському літописі: В«по думку початкового літописця і пізнішого, що жив наприкінці XII століття, віче було завжди В». [20] І продовжував, посилаючись на легендарні известия початковій російської літопису (про хозарської данини, про переговори древлян з Ольгою, про білгородський кисіль та ін): «³че як явище звичаєвого права існує з незапам'ятних часів ... Подією першорядної важливості, що проклав шлях до нового порядку справ, є татарське завоювання ... Нашестя татар вперше познайомило російські князювання з владою, якої треба підкорятися безумовно. Грунт для розвитку вічовий діяльності була знищена відразу В». [21]
Розгляд літописів дозволяє зрозуміти, що сенс слова "віче" міг розцінюватися досить різна в різних джерелах. Цікаво спостереження А. Є. Преснякова про те, що вічем називали всяке збіговисько, а так як вічем западнорусские джерела пізніше називають копу, тобто збори для судової справи жителів сусідніх сіл, "wiec" називалися і у поляків судові збори, то треба думати, що вічами називалися і у нас зборів верві ". [22] Не зовсім справедливо термін «³чеВ» закріпився тільки лише за зборами жителів головного міста землі. а Насправді віче мало більш широке поширення.
Те, що віче існувало безперервно аж до монголо-татарської навали (крім Новгорода і Пскова, де віче функціонувало до приєднання до Москви) не викликає сумнівів у більшості істориків, хоча є й винятки. Б. Д. Греков писав про мовчанні віче в Х - XII ст.:...
