Зміст
В
Введення ........................................................................... 3
Глава 1. Посилення натиску на кальвіністів в 20-ті - 60-і рр.. XVII в. 4
Глава 2. Положення французьких кальвіністів в царювання Людовика XIV ..................................................................... 7
Глава 3. Ставлення суспільства до скасування Нантського едикту ............ 18
Глава 4. Еміграція французьких кальвіністів у німецькі землі 20
Висновок ....................................................................... 23
Список джерел та літератури ........................................... 25
Примітки ...................................................................... 26
Введення
Стільки крові коштувала католицькій Європі XVI і XVII
ст. система охорони державою чистоти і єдності віри! Ще наприкінці XVII в., коли багато уми виробили план інших відносин церкви до держави, найсильніший государ Західної Європи відновив жахи повного прояву старої
системи. Ми говоримо про політику Людовіка XIV щодо гугенотів. p> Особливо цікаво вивчення цієї ситуації в рамках еміграції французьких кальвіністів у Прусіію. Мета даної роботи - вивчення і аналіз становища французьких кальвіністів в умовах посилення абсолютистської влади у Франції.
У зв'язку з поставленою метою завдання формулюються таким чином:
1) проаналізувати еволюцію ставлення влади до протестантів з Алесского едикту до скасування Нантського;
2) оцінити кроки католицького духовенства з викорінення В«єресіВ» і тиску на королівську владу;
3) вивчити ставлення Людовика XIV В«до гугенотської проблемі В»;
4) охарактеризувати ставлення французького суспільства до скасування Нантського едикту.
Глава 1. Посилення натиску на кальвіністів
в 20-ті - 60-і рр.. XVII в.
20-ті роки XVII століття перш відзначені завершенням Релігійних воєн. французькі кальвіністи - гугеноти - були прихильниками швейцарського церковного реформатора Жана Кальвіна, який виступав, як і Мартін Лютер в Німеччині, проти догматів Католицької церкви. Більшість протестантів були вихідцями з В«третього стану В»- провінційної буржуазії і ремісництва, але примикала до них і частина дворянства півдня і південного заходу Франції, незадоволена централістською політикою королівської влади. p> У військових чиновників і юристів з оточення Людовика XIII (багато з яких - Католики) не викликає сумніву той факт, що протестанти хочуть створити у Франції держава в державі зі своїми начальниками, структурою та політикою. Вже в 1610 налічується близько 200 фортець протестантів, очолюваних комендантами. Кожен такий місто - фортеця своєму розпорядженні військовим корпусом, в якому командири виконують накази аристократів - гугенотів. А по необхідності міста, що беруть участь в русі RPR (Religion Pretendue Reformee), згідно з католицькою термінології, можуть виставити проти короля свої гарнізони, дворянські формування та народне ополчення в кількості 25 тисяч осіб, що набагато перевищує чисельність регулярних королівських військ. [1]
Фортеця Ла-Рошель, що налічує 20 тисяч жителів, виглядає справжньою столицею протестантів і є останнім оплотом гугенотів в самому серці монархії. Таким чином, королівське держава виявляється в стані війни з державою протестантським, окремі права і свободи якої (як, наприклад, права на політичні збори, на зміцнення своїх міст, на існування своїх гарнізонів) були визнані в секретних статтях та додатках до Нантського едикту, підписаним навесні 1598. p> Починаючи з 1621 року на південному заході королівства і в Лангедоку проходять численні військові кампанії. Велика частина з них очолюється Людовіком XIII, який особисто бере участь у битвах. Закінчення Релігійних воєн пов'язано зі знаменитим історичним епізодом - взяттям Ла-Рошелі 29 жовтня 1628 після 11 місяців облоги фортеці. Військовими операціями керує сам Рішельє. За його наказом будується вражаюча на ті часи гребля, щоб ізолювати місто зі боку моря. [2]
Капітуляція фортеці гугенотів, часто званої "столицею єресі", супроводжується інтенсивної кампанією з прославлянню Людовика XIII Справедливого, як короля караючого і прощає. Доказ тому - урочистий в'їзд короля - переможця в Париж 23 грудня 1628: вітальні промови, тріумфальні арки, військові концерти, гучні тривалі овації і салюти слідують в цей день один за іншим. p> Підписаний 28 Червень 1629 Алесскій едикт висловлює королівську волю до милосердя і прощення після тривожного десятиліття. Цей документ дійсно зберігає всі релігійні та юридичні положення Нантського едикту і принцип "Співіснування" зокрема. Однак анулюються всі секретні статті та додатки Нантського едикту ...
