Зміст
1. Культура й особистість
.1 Соціальна сутність особистості
.2 Особистість у різних культурах
.2 Типи соціалізації особистості
.3 Модернізація та особистість
. Бароко
. Значущість діяльності художників-передвижників в XIX столітті
Література
1. Культура й особистість
.1 Соціальна сутність особистості
Такі елементи культури як норми, цінності, знання, орієнтації становлять певну систему і в якості такої входять у взаємодію з іншими компонентами суспільної регуляції (економіка, соціальна структура і політика). Однак не тільки зазначені соціальні інститути є носіями культури, в яких відтворюються і поширюються її елементи. Важливим фактором, що визначає її функціонування, і її В«носіємВ» є також особистість. В її поведінці і внутрішньому світі ті звичаї, норми і цінності, які є в складі культури, спрацьовують або ж не спрацьовують, а часом можуть піддаватися різного роду трансформації. p align="justify"> Звичайно, та чи інша ступінь індивідуалізації мається в кожній культурі, і тому часто розглядається типова або базова особистість у культурі як носій прийнятих норм і цінностей, що домінують у даному суспільстві.
Проблеми особистості розглядаються різними дисциплінами. Особливо тут важлива роль соціальної антропології та психології, для якої особистість являє деякий інтегрує початок, що зв'язує воєдино різні психічні процеси індивіда. У новітніх психологічних теоріях, пов'язаних зі школою радянського вченого Л.С. Виготського, розкривається, що внутрішні процеси людської психіки складаються на основі міжособистісних процесів у ході соціалізації людини. У соціологічному плані виділяються ті відносини і структури, які визначають поведінку особистості, що входить в різні соціальні групи і спільності: класи, нації, еліти, професійні, вікові, статеві та інші. p align="justify"> У російській мові прийнято словом особистість позначати або окремої людини в суспільстві, тобто індивіда, або людину як носія соціальних характеристик, або як сукупності властивостей, властивих цій людині і складають його індивідуальність.
Соціологія культури розглядає не тільки об'єктивні, безособові аспекти існування елементів і структур культури, а й суб'єктивний план, втілений у внутрішньому світі людини. Властивості індивіда не вичерпуються його соціальною чи культурною приналежністю. Існує ще і внутрішній світ особистості, в якому об'єктивні фактори знаходять різне переломлення. З одного боку, культура формує той чи інший тип особистості, а з іншого - особистість вносить у норми, потреби і поведінкові зразки свої вимоги та інтереси. Без звернення до особистісних факторів ми не зможемо пояснити реального функціонування властивих культурі норм і цінностей (на відміну від їх реального існування), а заодно і тих відхилень від норм, які неминуче відбуваються в реальному житті суспільства. p align="justify"> Кожна культура і кожен суспільний лад по-своєму формують людину, надаючи йому риси нормативного подоби або ж розмаїтості, допустимого в рамках певної культури або культурної групи. Ступінь індивідуалізації сильно відрізняється в різних культурних середовищах, і далеко не всі товариства мають розвинену ідею особистості. p align="justify"> У більш розвинених культурах саме поява індивідуальності сприяє посиленню диференціації життя і її збагачення. Однак ставлення до неї радикально відрізняється в залежності від культурно-історичного типу. Звернемо увагу і на ту обставину, що становлення особистості в історії культури вимагає двох передумов. p align="justify"> По-перше, потрібна деяка внутрішня ціннісна орієнтація, установка на самоцінність В«яВ», її внутрішнього світу, яка не збігається з вимогами зовнішнього світу, а іноді і протистоїть їм.
По-друге, ця внутрішня відокремленість і самостійність, здатність протистояти загальноприйнятому повинна стримуватися правилами поведінки, рольовими приписами, щоб не підірвати прийняті норми, що могло б послабити сформовану (В«рутиннуВ») і ще необхідну систему регуляції .
Релігійна реформація, а потім зростаюча секуляризація в ряді західних країн, розвиток буржуазного суспільства і приватної власності забезпечують поступове відокремлення приватного життя від публічної, особистих поглядів від тих, що прийняті в суспільстві. Однак тривалий час явний прояв інакомислення і несходства в способі життя суворо засуджувалося в громадській думці. Необхідність підтримки пристойностей і умовностей сприймалося особистістю найчастіше як важкий тягар. Підтримання цих умовностей при внутрішньому незгоду з ними сприймалося як ли...
