цемірство, а їх порушення формувало різні види підприємництва, авантюризму і девіантної поведінки. Лише поступово встановлювалися терпимість, а то й байдужість до внутрішньої сторони життя людини, однак за умови, що він не порушує явно правовий кодекс. p align="justify"> Таким чином, особистість є базовою субстанцією у розвитку культури, яка, у свою чергу, залежить від зовнішнього середовища, формує її внутрішні ціннісні орієнтації.
.2 Особистість у різних культурах
Особистісний початок, ідея особистості як самостійного суб'єкта суспільних відносин, що спирається на свої власні внутрішні сили в тій чи іншій мірі, мається на кожній розвинутій культурі. Однак існує помітне, а часто принципове розходження в статусі особистісного начала і його змісті в різних культурах, що залежить значною мірою від характеру релігійних компонентів даної культури. p align="justify"> Культурна європейська традиція стверджує людини автономним суб'єктом діяльності, підкреслює, насамперед, його єдність, цілісність, тотожність В«ЯВ» у всіх його проявах.
Навпаки, у східних культурах рольові функції багато в чому перекриває самосвідомість особистості. Тут людина розглядається, насамперед, як осередок партикулярних зобов'язань і відповідальності, що випливають з його приналежності до сім'ї, громаді, клану, релігійної спільності і державі. p align="justify"> У класичній китайській традиції вищою чеснотою вважалося підпорядкування людини узаконеним нормам і придушення їм свого В«ЯВ». Конфуціанські принципи стверджували необхідність обмеження емоцій, жорсткий контроль розуму над почуттям і уміння виражати свої переживання в строго визначеної, прийнятій формі. p align="justify"> Трохи інакше виглядало відношення особистості до суспільства в класичній індійській традиції. У філософських системах людське В«ЯВ» виявлялося обумовленим не якими конкретними причинами, а реальністю понад особистого духу, по відношенню до якого тілесне й емпіричне "Я" - тимчасове і минуще явище. До того ж віра в карму як низку переселення душ робить буття кожного індивіда умовним, позбавляє його самостійної цінності. p align="justify"> Тільки в європейсько-американській культурі особистісний початок отримало статус безумовності, що не підпорядкованості іншим регулятивним принципам (сакральні принципи, святість вічних цінностей, Священного Писання, загальнообов'язкова ідеологія). Стійкість внутрішнього світу особистості не залежить від будь-яких зовнішніх авторитетів, так як в собі самому індивід знаходить ті безумовні принципи, які допомагають йому вистояти в будь-яких обставинах і надати їм сенс, спираючись на власне судження, керуючись почуттям відповідальності в налагодження своєї діяльності.
відбувалося в західній цивілізації тривале з'ясування принципів діяльності індивіда, який відстоює свої інтереси у світі конкуренції, привело до значного поглиблення проблеми особистості, показало всю її складність і неоднозначність. Ліберально-оптимістичні погляди відкривали шлях до анархічного свавіллю і разом з тим до соціальних конфліктів. p align="justify"> Психологія і особливо психоаналіз звільнили нас від ілюзій свого В«яВ» у тій же мірі, в якій література і живопис скинули портрет, який восторжествував як жанр в епоху великих перемог класичного раціоналізму В».
Таким чином, для формування стійкої соціокультурної структури, що забезпечує функціонування особистості, необхідне підключення складної і широко диференційованої системи орієнтації, вироблених в лоні західної цивілізації.
.2 Типи соціалізації особистості
У кожному суспільстві виробляється процес соціалізації особистості, тобто розвитку людини активного, повноцінного члена суспільства. У його ході здійснюється підключення індивіда до соціальної пам'яті даної спільності, освоєння ним накопичених традицій. Через різні соціальні механізми та інститути індивід освоює необхідні виробничі навички, практичні знання про природною і соціальному середовищі, культурні цінності і норми. Існує чимало визначень процесу соціалізації, але, незважаючи на деякі відмінності в акцентах, сутність цього процесу розуміється як засвоєння індивідом необхідного для життя в даному суспільстві соціокультурного досвіду. p align="justify"> Особливості соціалізації залежать від історично конкретної соціально-економічної структури і переважного типу культури. Тому говорять про особливості соціалізації в різних суспільно-економічних системах і істотних відмінностях в положенні індивіда в умовах первіснообщинного, античного, феодального (європейського), кріпосницького (східного) і капіталістичного або соціалістичного суспільства. У рамках одного і того ж суспільства величезне значення для особливостей соціалізації має класова приналежність індивіда. p align="justify"> На реальну долю осо...
