НДУ-ВШЕ
Факультет прикладної політології
Есе з дисципліни В«Історія релігійВ»
на тему: В«Богообраність в іудаїзміВ»
Москва - 2011
Богообраність в іудаїзмі
іудаїзм богообраність єврейський народ
Це есе мені трапилося писати, перебуваючи в Ізраїлі по роботі. Перебування тут, з одного боку, в певному сенсі позначається на його злегка захопленому настрої, з іншого - дозволяє мені дивитися на заявлену проблематику В«зсерединиВ», щодня спілкуючись з людьми, для яких її актуальність являє собою істотну частину світосприйняття. Тому мені хотілося б заздалегідь обмовитися, що робота, проведена мною для його написання, носить скоріше особистий, ніж дослідницький характер. p align="justify"> Ідея про богообраність - кістяк іудейської релігії. Її коріння, позначені священними текстами, лежать в історії про Авраама, віра якого була настільки сильна, що він був готовий принести їй в жертву свого довгоочікуваного сина Ісаака. Бог зупинив жертвоприношення, і, в нагороду за подібну відданість, обрав рід Авраама своїм улюбленим серед усіх народів світу. p align="justify"> Макс Даймонт на самому початку своєї найбільш відомої роботи - В«Євреї, Бог і ІсторіяВ», висунув думку, яка запам'яталася мені на дуже довгий час: вся історія єврейського народу, так чи інакше, зводиться не до історії його взаємодії в рамках діаспори з іншими народами, що не до переживання певних історичних моментів, і навіть не стільки до безпосереднього збереженню традиції, скільки до лінії його відносин з Богом. Діалог цей ведеться безперервно, незалежно від зовнішніх обставин - вони просто в нього вплітаються. При цьому з незалежною, дослідницької точки зору абсолютно неважливо, існує це божество насправді, чи ні. p align="justify"> Євреї аж ніяк не чужі самоіронії, серед них побутує поширена жарт про те, що всі релігійні свята по суті зводяться до одного сюжету: В«Нас хотіли вбити - ми не далися - піруємо!В». У цьому є значна доля істини, але головне, звичайно, - не хвацькі вихваляння винахідливості і успішності народу, а контакт між ним і Богом, який зчитується в кожному біблійному сюжеті. Унікальність цього контакту можна було б звести до здатності євреїв дивом виходити з будь-якого скрутного становища, якби не досвід Катастрофи. Шоа викликав з релігійної точки зору дуже суперечливу реакцію, яку, в цілому, можна сформулювати одним питанням: В«Де ж був Бог, коли шість мільйонів невинних євреїв впали жертвою нелюдської жорстокості?В». Тут повторюється сюжет про богообраність, що полягає в серії В«чудеснихВ» порятунків терпить оглушливий крах. Значить, справа не тільки в цьому? У свій час я заступорілась саме на цьому моменті. p align="justify"> У світському сенсі богообраність єврейського народу часто аргументується кількістю талановитих євреїв, відомих на світовому рівні, елементами єврейської культури, впровадженими в західну цивілізацію, особливостями мислення, які приносять незаперечний внесок у світову інтелектуальну скарбничку. Але я б не стала акцентувати на цьому свою увагу. p align="justify"> За моїми спостереженнями, богообраність в єврейство - це не просто ідея, на яку нанизуються ті чи інші традиції, це певна ментальність, яка дає основу для їх дотримання. Це цікаво з точки зору мотивації: дотримання традицій сприймається не стільки як шлях до певного воздаянию (уособленому, наприклад, раєм і вічним благом), скільки як не потребує жодного додаткового стимулі природний порив. Не дарма існує наратив: В«Бог - для всіх, іудаїзм - для євреївВ». Іудаїзм, згідно йому, є якась сукупність виключно єврейських, особливих зв'язків з Богом, механізми яких може повною мірою зрозуміти й прийняти тільки людина, що відноситься до В«обраногоВ» народу. З цією мораллю можна сперечатися, але складно посперечатися з фактом, що практика іудаїзму дійсно приваблює не так багато В«сторонніх спостерігачівВ», незважаючи на те, що гіюр можна здійснити незалежно від походження. p align="justify"> Я наполягаю на тому, що приймається і усвідомлювана євреями богообраність - не синонім національного зарозумілості. Закритість єврейської громади протягом епохи діаспори пояснюється швидше бажанням зберегти розкиданий по світу народ, ніж небажанням контактувати з ким-небудь ззовні, хоча два ці аспекти образу їхнього життя деколи складно відокремити один від одного. p align="justify"> По суті, обдарування заповідей Мойсея - ніщо інше, як договір між Богом і його народом. У цьому сенсі богообраність є акт обрання Богом народу для укладення подібного договору (важливо зауважити, що об'єктивне більшість його пунктів велено дотримуватися аж ніяк не тільки євреїв). Подальше існування єврейства в ц...
