Зміст
Введення
Глава 1.Устное народна творчість.
1.1. Адигські нартський епос - видатний пам'ятник духовної культури народу
Глава 2. Міфологія адигів
Глава 3. Розвиток мови і писемності у адигів в XVII - XIXвв.
3.1. Історія становлення адигейського мови
3.2. Розвиток писемності
3.3. Біля витоків адигської словесності
Висновок
Література
Введення
Проблема культури міжнаціональних відносин завжди стоїть гостро перед кожною багатонаціональною країною, а в нашій країні ця проблема стоїть зараз ще гостріше, ніж проблема економіки. За роки, так званої, В«дружби народівВ» та В«повного інтернаціоналізмуВ», в кожному народі придушувалося все національне, все найкраще, мудре, що складалося століттями і що було притаманне тільки даному народу.
В«Моя адреса не дім і не вулиця,
Моя адреса - Радянський Союз В»- співали дружно всі народи великої країни, втрачаючи при цьому свою національну самосвідомість, свою споконвічну національну культуру, замінюючи унікальні, самобутні звичаї та традиції однотипними, так званими, В«радянськими обрядамиВ», забуваючи свій рідну материнську мову.
Все це сприяло тому, що за 70 з гаком років всі народи, що проживають в нашій країні, розгубили багато цінного, цікавого у своїй культурі й у своєму етикеті, не ставши від цього ближче один до одному. Інакше не було б стільки гарячих точок на територіях колишнього Радянського Союзу і нинішньої Росії. p> Національна самосвідомість, пригноблювана багато десятиліть, відроджуючись, стало приймати потворні форми, як рослина, що виростає з-під каменя. Це і зрозуміло. Адже людина, у якого немає ні свого будинку, ні своєї вулиці, як співається в тій пісні, тобто людина, якій не дорогий рідне вогнище, не замислюючись зруйнує чужий вогнище. Людина, кото-який не знає своїх коренів, не любить свою малу Батьківщину, не гордиться славою своїх предків, людина, якій образно кажучи, В«чи не сниться трава у дома", не буде ніколи інтернаціоналістом, він не буде шанувати традиції, культуру і національні почуття іншого народу. А без цього не може бути ні взаєморозуміння, ні національної згоди, ні культури міжнаціональних відносин. У кожної людини Батьківщина має починатися з тієї пісні, В«що співала йому мати В»і тільки тоді він буде справжнім патріотом і інтернаціоналістом.
В«Пишатися славою своїх покійних предків тільки можна, але і повинно; не поважати оної є ганебна малодушність В», - писав А. С. Пушкін. Так, чудово сказано, але щоб пишатися славою своїх предків, треба знати їх історію, культуру, мистецтво, звичаї і започаткував традицію. p> Кожен народ, будь він нечисленний або численний, унікальний по-своєму. У кожного народу крім загальних традицій і норм взаємовідносини між людьми, є ще свої вікові національні традиції і звичаї, вигідно відрізняють його від інших народів і що зберігаються незважаючи ні на які випробування і страждання. І завдання кожної культурної та істинно інтелігентної людини, вивчити історію, культуру, традиції свого народу і того народу, з яким доводиться йому жити і спілкуватися, перейняти все найкраще, що є у даного народу. p> Адиги повинні знати і пишатися своїми предками, які створили чудові пам'ятники духовної культури, що відрізняються глибоким змістом і художньою досконалістю.
Чудовим плодом народного творчості, що грали велику роль у духовному житті народів у XVIII ст. і початку XIX в., Є багатий і своєрідний фольклор Північного Кавказу. p> Народ, створюючи свій героїчний епос, втілив своє життя, свій характер і духовний склад в монументальних епічних образах і цим вніс свій неповторний внесок у скарбницю світової культури. p> У становленні та розвитку культури будь-якого народу важливе значення має створення писемності, наявність якої є одним з показників національної самосвідомості.
Духовна культура адигів (черкеси), як і будь-яка інша надскладне соціальна система, різноманітна у своїх засадах і проявах. Її наукове осмислення вимагає дослідницької великий роботи.
До теперішнього часу з проблем духовності адигів є багато статей та збірників, написані монографії та захищені діссер-тації. Праці вчених різняться за спрямованістю, обсягом і якос-ству. p> У представленої роботі переважає методологічна установка, що сформувалася в період становлення сучасної соціокультурної антропології (етнології). На відміну від соціальної антропології, для антропології соціокультурної (етнології) характерно більшу увагу до духовним утворенням. У використаної методикою переважають описовість і історизм. Основна увага приділена змістовним аспектам духовних відносин. p> Мета даного дослідження: познайомитися з національною культурою адигів.
Завдання:
- виявити особливості і національний колорит адигейської міфології та етносу;
- розглянути умови становлення писемності у адигів;
- показати с...
