пецифіку адигейского мови.
Робота складається з вступу, трьох розділів, висновків та літератури.
Глава 1. Усна народна творчість
Як і в попередню епоху, вельми популярний був серед адигів у XVI - першій половині XIX ст. нартський епос. Він став в першій половині XIX в. об'єктом запису і вивчення. Одним з перших описав його видатний адигські вчений С. Хан-Гірей. В епосі оспівувалися відвага і чесність, готовність віддати життя за щастя людей. Горді нарти залучали до себе увагу адигських лицарів пізнього середньовіччя.
адигзькому епос В«НартиВ» є видатною пам'яткою світової епічної культури. Він включає в себе пісні, поеми (пщінатлі) і легенди. В епосі зустрічається більше 100 особистих імен. Головні образи - Сатанаїл гуаще, Орземес, Саусирико, Шебатнуко, Петерез, Ащемез, Тлепш.
Поширеним жанром фольклору залишалися так-же казки. Існували такі основні види народних казок: чарівні казки, казки про тварин, побутові казки, небилиці. Найбільш популярні були чарівні казки, повні вимислу і фантастики, чудес і неймовірних подій. Казки відображали у властивих їм специфічних формах життя народу, його художнє мислення. У чарівних казках відображені ідеї патріотизму і захисту вітчизни, боротьби з експлуататорами, з силами зла взагалі. Казки прославляють працьовитість, чесність, доброту. У них рясно використовуються прислів'я та приказки, що увібрали в себе мудрість народу.
Любов'ю адигів користувалися оповіді, перекази, легенди, новели та притчі. Сказання бувають героїчні і історичні. Поширеними були оповіді про Хаткокошхо, Чечаноко Чечане, Кайткоко Асланбеч і багато інших. Поряд з достовірними подіями, в переказах зустрічаються елементи фантастики і вимислу. Це зближує їх з казками. У відміну від них, адигськие перекази характерні повною відсутністю фантастики. Адиг не сумнівався в достовірності перекази. Можна виділити перекази історичні, топонімічні, міфологічні й перекази, що розповідають про походження адигських народів. До останніх слід віднести переказ В«Як кабардинці познайомилися з сусідніми народами В». Топонімічними називаються перекази про походження географічних назв. Історичні перекази розповідали про найбільш важливі події історії адигів. Такі перекази про Ощнауской і Бзіюкской битвах. Часто розповідали билин в адигських кунацкая легенди, новели, притчі (г'есепетхидехер). Досить популярні і в наші дні новели про Черіе Хахупеко, Але Хирцижіко, Ерстеме Залеко. p> Народні музиканти, співаки та вигадники пісень - джегуако (джегуак1о) зіграли велику роль у розвитку усної народної творчості. Європейський спостерігач Т. Лапінський, що прожив в XIX в. кілька років серед адигів, писав про ці народних співців: В«Цих патріархальних співаків поважають і бояться. Кожен хороший чи поганий вчинок, хоробрість і боягузтво, користолюбство і самопожертву, гостинність і скупість, краса і любов, так само як і легкі звичаї, знаходять своїх хвалителі або незрівнянних сатириків. Ними оспівуються старі оповіді, геройські вчинки і різні чудові історії В»[5,165].
Будь-які народні святкування та сімейні урочистості супроводжувалися піснями. Багато і різноманітно пісенна творчість адигів. Пісня супроводжувала горця від народження його і до смерті. Багатьом релігійним обрядам супроводжували пісні. У XVI-першій половині XIX в. були особливо широко поширені героїчні та історичні пісні. Вони оповідають про найважливіші події в історії народу і про подвиги окремих героїв. Чимало пісень присвячено боротьбі з навалами орд кримських татар і турецьких військ в XVI-XVIII ст. Часто виконували співаки також абреческіе пісні, пісні про бунту-
рях (наприклад, В«Пісня про МартінаВ», В«Про Алі Чорному В»). p> У піснях оспівувалися борці проти феодального гніту (В«Пісня про АйдемірканеВ», В«Пісня про хатха КочасеВ», поема В«Пісня про бравого тфокотле В»). У першій полови-Не XIX в. в народі складаються пісні про боротьбі проти завойовницької політики російського царизму. З них перед-ставляют великий інтерес пісні: В«Як великий цар до абадзехам приїжджавВ», В«Бжедугскіе вершники В»,В« Спірне бій В»,В« Пісня про битву при Шехапе В».
Поряд з історико-героїчними, в народі мали ходіння, як і колись, пісні трудові, любовні, весільні, колискові, жартівливі, дитячі, побутові.
Стародавній адигські народ виробив самобутні музичні інструменти. Манера і техніка гри на них удосконалювалися століттями. До музичним інструментам адигів належать: камиль (к'амил) - вид поздовжньої відкритої флейти; сирин - вид Свисткова поздовжньої флейти; бжамий (бж'емий) - мундштучний духовий інструмент з рогу; апепшін (1епепщин) - щипковий струнний інструмент типу балалайки; пшінетарко (Пщинет1арк'о) - щипковий струнний інструмент типу кутовий арфи; шічепщін (Шик1епщин) - смичковий струнний інструмент типу скрипки; пшінекеб (пщинек'еб) - Смичковий струнний інструмент типу віолончелі; шонтирип (ш'онтирип!...
