історії філософії вважають, що Платон розкриває поняття душі вже в "Федрі", порівнюючи душу з крилатою колісницею, і починають опис душі з розповіді про Візничого і двох різних конях. Але тут ще немає мови про душу самої по собі, тут мова йде про душі обтяженої тілом, якщо хочете про душу, що живе у світі цьому і тілі, які можуть "забруднювати" душу, якщо вона недостатньо сильна і чиста. "Якщо він [Платон] в манері подання говорить про душу людини, що вона має розумну і нерозумну частини, то ми також і цей вислів повинні брати в загальних рисах; але Платон цим не стверджує філософськи, що душа складена з двох субстанцій, двох речей ".2 На самому початку цієї роботи потрібно підкреслити, що людській душі такою, якою вона постає в повсякденному життя притаманне буття і небуття, як і кожній віщо в цьому світі (про це Платон говорить у В«СофістВ»). Т. е. душа, постійно атакують чужими їй рухами, може бути і собою і не собою. Коли вона затьмарюється пристрастями, відчуваючи задоволення або страждання (адже Платон вважає найбільш правильною, розумною життя, в якій немає ні радості, ні печалі, ні "сильних пристрастей"), вона не є справжньою, істинною душею. Душа ж, звільнена від таких течій, чиста душа і є душа сама по собі. Подібним же чином Платон міркує, коли говорить про речі, що існують в цьому світі і про їх ідеях. Як ідея якої-небудь речі і є справжнє цієї речі, так і ідея душі є справжнє душі. p> У своїй роботі я буду говорити про душу в її відношенні до тіла, про душу живе і дається взнаки в світі (душа і тіло, душа пізнає), про душу, що йде до істини (Душа і любов, душа пізнає себе), про головні властивості душі, про те, що ж їй притаманне як душі, то з чим вона збігається (душа, яка знає все), і, нарешті, про душі в її чистоті. Свою остаточну завдання я бачу в тому, щоб пояснити що ж є душа сама по собі, за Платоном.
1. Душа обтяжена [2]
1.1. Душа і тіло
У діалозі "Федон" Сократ, який готується прийняти смерть, не тільки не шкодує про цьому, а й радіє майбутнього. Тіло обтяжує душу, тіло заважає душі бути собою, а смерть - звільнення від тіла, вважає Сократ. Тіло забруднять душу. Тіло - це те, що не дає душі піднятися вгору, те, що постійно опускає її вниз. Справжньою діяльністю душі має бути роздум, а всі тілесні потреби не дозволяють душі весь час надавати себе тому, що є її істинним долею. Ось що пише Алкіной: "Мислення є дія розуму, споглядає первічноумопостігаемое. Воно двояко: одне - до впровадження душі в тіло, коли душа споглядає умопостигаемое; інше - після впровадження душі в дане тіло ". [3]" Впровадження душі в тіло "- сказано не зовсім вірно, правильніше було б говорити про впровадження тіла в душу. Тіло впроваджується в душу саму по собі, чисту душу і перешкоджає їй споглядати саме по собі буття. Адже тіло є чужим для душі, зовнішнім їй. p> Людина повинна їсти, спати, справляти свої потреби і т. п. Людина змушена віддавати себе цілком стороннім, що не відносяться до дійсно притаманним душі, занять. Душа знаходить себе в спогляданні істинного буття. Щоб осягнути речі такими, які вони є самі по собі, душа повинна відмовитися від тіла, від відчуттів, які їй заважають бачити "чисте буття", як пише Платон. p> "... У нас є незаперечні докази, що досягти чистого знання чого б то не було ми не можемо інакше як відмовившись від тіла і споглядаючи речі самі по собі самою по собі душею ", - каже філософ. [4] Про чистому знанні я буду говорити в іншій частині своєї роботи, але вже тут, порівнюючи душу і тіло, необхідно сказати, що Платон не визнає за тілом здатності до пізнання. Тіло не може нам допомогти в пізнанні істинних і вічних речей, тобто воно не може нам допомогти в дійсному пізнанні (а під дійсним пізнанням Платон розуміє саме пізнання вічних речей, тобто ідей). Мало того, воно не дає нам, нашій душі здійснити це пізнання. Тіло перешкоджає душі бути собою, постійно відволікаючи її, змушуючи прислухатися до зовнішньому, чуттєвого. Тілесне розсіює увагу душі, руйнує її зосередженість. Зовнішнє скрізь у цьому житті, за Платоном, наздоганяє душу, не дає їй залишитися наодинці з собою, воно всюди вривається в це внутрішня самотність душі. p> Платон вважає тіло чужим людині (адже справжній чоловік, у всякому разі, за Платоном, - це душа). Душа може пізнавати лише себе (про це буде ще докладну розмову), а тіло через відчуття може повідомляти їй що-небудь незнайоме, знову ж чуже їй. Тіло як би примушує душу вірити у зовнішню і піклуватися про зовнішній. Душа повинна вірити лише собі, не спираючись на чуттєвий матеріал. Тіло ж, будучи сполучною ланкою між людиною і зовнішнім світом, постійно ставить душу перед фактами: вогонь гарячий, камінь твердий і т.д. Душа змушена рахуватися з цими фактами, замислюватися над ними, тоді як, за Платоном, душа повинна замислюватися лише на...
