Міністерство освіти і науки РФ
Саратовський державний університет
ім. Н. Г. Чернишевського
Курсова робота
Тема
Регулювання владою соціального і тілесного простору особистості
З дисципліни В«Соціальна філософіяВ»
Виконав
студент 5-го курсу
заочного відділення факультету
Філософія і психологія
Стасов С.В
Перевірив
д. ф. н., професор
Устьянцев В.Б
Саратов 2007р.
Зміст
Введення
Глава I. Простір влади: інституційні та ціннісні підстави
1.1 Категоріальні ряди простору суспільства і простору влади
1.2 Доцентрові і відцентрові сили в просторі влади транзитивного суспільства
Глава II. Концепція регулювання влади у творчості М. Фуко
2.1 Специфіка археологія соціальної політики М. Фуко
2.1 Влада і управління в концепції М. Фуко
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Влада - в класичних філософських концепціях - особливе відношення між людьми, здатність здійснювати свою волю. Традиція інтерпретації влади в термінах волі (суб'єктивної або колективної) і дихотомії "пан - раб" сходить до Платона і Аристотеля. Долаючи домінували в середньовіччі сакральні уявлення про владу, Макіавеллі висунув ідею про світський характері влади, необхідної для стримування егоїстичної природи людини і обумовленою тактичними міркуваннями у відносинах "государ - піддані ". У доктрині європейського лібералізму (Локк, Гоббс та ін) знайшли свій розвиток раціоналістичні погляди на природу, джерела і функції влади. Роботи Маркса і Енгельса змістили акценти на дослідження політичної влади, заснованої на класових антагонізмах та обумовленою в кінцевому рахунку матеріально-виробничими відносинами.
Проблема влади була систематично проаналізована в соціології М. Вебера, який ввів поняття легітимності панування (визнання влади керованими індивідами), виділив легальний, традиційний, харизматичний види, а також особистісний і формально-раціональний типи влади. p> Некласичні філософські версії влади пов'язані зі зняттям опозиції "правитель - підлеглий", переглядом розуміння влади як чисто ідеологічного, підконтрольного розуму феномена і розглядом її в більш широких філософських контекстах. З першим начерком такого підходу виступив Ніцше. Він дезавуював діяча-суб'єкта як В«прісочіненногоВ» до вольового акту. Безособова сила "волі до влади" лежить, по Ніцше, в підставі існування; пізнання світу, будучи В«волею до істиниВ», виявляється формою прояву ірраціонального поліфункціонала В«волі до владиВ».
Природа влади, за Фуко, звернена до сфери несвідомого, існуючи в модусі самосокритія, вона виявляє свої справжні В«наміриВ» на мікрорівні соціального життя (класифікація задоволення, ритуал сповіді, локалізація сексу і т.п.), на поверхні крісталлізуясь в державні інститути та соціальні гегемонії. Р. Барт розвиває і переробляє в руслі "Політичної семіології" ніцшеанські інтуїції про вкоріненості влади в "самому початку мови". Він демонструє, що мова, що вважається нейтральним засобом комунікації, насправді пропущений через механізми вторинного означування (ідіоматичні смисли, жанрові конвенції та т.п.), що має ідеологічну природу і забезпечує мови соціальну дієвість і статус дискурсу.
На тлі безперервного оновлення концепції простору в соціальній філософії, філософії політики дуже парадоксальним на перший погляд виявляється незмінність понятійного апарату теорії життєвого простору, який зберіг логічні та смислові характеристики 30-40-х років XX століття. У ставленні до проблемному полю теорії влади дисциплінарні моделі життєвого простору в геополітиці та психології вичерпали свої можливості. Тут дуже показовий той факт, що концепція держави як системоутворюючого елемента життєвого простору, сформована Ф. Ратцель і розкрита у категоріях політичної географії його послідовником К. Хаусхофером в кінці 30-х років XX століття, не отримала свого належного розвитку. Підходячи до оцінки класичних парадигм геополітики з методологічних позицій, слід зазначити, що філософська рефлексія життєвого простору в цьому теоретичному полі не могла відбутися хоча б тому, що в дослідженні переважав категоріальний апарат політичної географії та тяжіла прагматичні установки, продиктовані конкретними зовнішньополітичними завданнями. Мета даної роботи розглянути регулювання владою соціального і тілесного простору особистості. У відповідності з поставленою метою висуваються такі завдання:
1. проаналізувати категоріальні ряди простору суспільства і простору влади;
2. Виявити доцентрові і відцентрові сили в просторі влади транзитивного суспільства;
3. дослідити проблему регулювання влади в концепції М. Фуко
4. виділити специфіку археології соціальної політики ...
