Курсова робота
На тему:
"Поняття канону в структурі житійного жанру"
2004
П Л А М:
3
1. Давньоруська житіє ................................................ ....................................... 5
1.1.Літературние особливості житійного жанру ......................................... ... 5
1.2. Історична і літературна цінність творів агріографіі ....... 7
2. Канони житійного жанру ............................................... ............................... 9
2.1. Складові канонів житійного жанру .............................................. ... 9
2.2. Канони викладу житійних історій .............................................. ...... 14
2.3. Канонічна структура житійного жанру в 12-13 століттях ...................... 15
Висновок і висновки ............................................ ............................................ 18
Список використаної літератури ............................................ ......................... 20
Введення
Наше звернення до жанру житія обумовлено духовним відродженням російської суспільства, зростанням інтересу до святоотецької літературі, а також повної невивченістю давньо-і староруської агіографії, яка, за схемою ієрархії жанрів давніх слов'янських літератур, займає ключове місце в стародавній словесності: житійний жанр розташовується на стику літератур конфесійно-літургійної та оригінальною національною.
Вивчення російської святості в її історії та її релігійної феноменології є зараз однією з нагальних завдань нашого християнського і національного відродження. p> У світському свідомості поняття "канон" найчастіше асоціюється лише з однією стороною його існування - художньої. Але ще А.Ф.Лосев, намагаючись визначити поняття художнього канону, відзначав надзвичайну "суперечливість і заплутаність уявлень про її сутності ". Він не говорить про причини такого становища. На наш погляд, однією з них є те, що канон для культур канонічного типу - поняття більш широке, що має як естетичні, так і внеестетіческіе аспекти, і розглядати будь-які його прояви необхідно, враховуючи всю його цілісність. Будучи конструктивною основою художнього символу, канон, як правило, не був носієм естетичного (або художнього) значення. Воно, однак, виникало на його основі в кожному конкретному творі мистецтва [1].
Все зростаюча потреба суспільства у збільшенні обсягу інформації, пов'язаної з історією, історією релігії, необхідність детального дослідження творів житійного жанру як літературного, історичного та духовної спадщини Давньої Русі і з'явилася причиною вибору для курсової роботи теми В«Поняття канону в структурі житійного жанруВ».
1. Давньоруська житіє
1.1.Літературние особливості житійного жанру
У духовному запасі, яким мала в своєму розпорядженні Давня Русь, не було достатньо коштів, щоб розвинути схильність до філософського мислення. Але у неї знайшлося досить матеріалу, над яким могли попрацювати почуття і уяву. Це було життя російських людей, які за Приміром східних християнських подвижників присвячували себе боротьбі із спокусами світу. Давньоруське суспільство дуже чуйно і співчутливо поставився до таких подвижників, як і самі подвижники дуже вразливе засвоїли собі східні зразки. [2]
Може, ті й інші вчинили так за однаковою причини: спокуси своєї російської життя були занадто елементарні або занадто важко діставалися, а люди люблять боротися з неподатливої вЂ‹вЂ‹або вимогливою життям. Житія , життєпису таких подвижників, і стали улюбленим читанням давньоруського грамотної людини. p> Житія описують життя святих князів та князівен, вищих ієрархів російської церкви, потім підлеглих її служителів, архімандритів, ігуменів, простих ченців, всього рідше осіб з білого духовенства, всього частіше засновників і подвижників монастирів, що виходили з різних класів давньоруського суспільства, в тому числі і з селян. [3]
Люди, про яких оповідають житія, були все більш-менш історичні особи, що залучили на себе увагу сучасників або спогад найближчого потомства, інакше ми й не знали б про їх існування. Але житіє - не біографія і не богатирська билина. Від останньої воно відрізняється тим, що описує дійсну життя тільки з відомим підбором матеріалу, в потрібних типових, можна було б сказати стереотипних, її проявах. У агіографа, упорядника житія, свій стиль, свої літературні прийоми, своя особлива задача. [4] p> Житіє - це ціле літературне споруда, деякими деталями нагадує архітектурну споруду. Воно починається звичайно розлогим, урочистим передмовою, що виражає погляд на значення святих життів для людського гуртожитку [5]. p> Потім розповідається діяльність свя...
