Контрольна робота
Філософія історії Гегеля і сучасність
Двадцяте століття було періодом радикального оновлення людства, періодом масового переходу народів на щабель демократії і свободи. Відбулися зміни вимагають тепер свого осмислення. Сова Мінерви вилітає в сутінках, після того як все вже сталося. Що відбулося в минулому столітті? Чому саме так сталося? Якщо історія людства - це історія його досягнень, то який її головний підсумок? Чого досяг сучасний світ? Який внесок у його розвиток внесли окремі країни і Росія, зокрема? Відповідь на ці питання покликана дати сучасна теорія історичного процесу (синоніми: теорія історії, поняття історії, філософія історії, історіософія). p align="justify"> Чому сьогодні ми залишилися без теорії історичного процесу?
На початку 30-х років минулого століття в нашій молодій радянській країні стало відчуватися стан деякої світоглядної розгубленості. Зовсім недавно закінчилися революція і громадянська війна. Були скасовані станові привілеї і приватна власність. Йшла колективізація сільського господарства і швидкими темпами розвивалася промисловість. Велася боротьба з безграмотністю. У свідомості людей панувала віра в загальне рівність і братерство, в необхідність і справедливість проведених у країні перетворень. p align="justify"> Однак ця віра не мала на той момент загальнодоступного наукового обгрунтування. Інакше кажучи, здійснювані в країні перетворення не були закріплені відповідної їм теорією історичного процесу. У першу чергу цей недолік теорії відчули на собі працівники партійно-радянських та науково-освітніх установ на місцях. Час, коли достатньо було одних гасел, пройшло, і тепер їм самим було потрібно концептуальне розуміння того, як слід було пояснювати трудящим минуле, сьогодення і майбутнє їхньої країни. Звичайно, в Москві було в Ленінграді та низці інших міст відбувалися філософські дискусії і публікувалися наукові роботи, але це мало позначалося на стані умов. Більше того, в силу свого полемічного характеру такі дискусії могли швидше дезорієнтувати світогляд громадян, ніж зміцнити його. p align="justify"> З метою подолання такої ситуації при безпосередній участі І.В. Сталіна був розроблений і 1938 року опублікований короткий курс "Історії Всесоюзній Комуністичної партії (більшовиків)". У другому параграфі 4-го розділу цього курсу викладалися основні положення філософії "діалектичного та історичного матеріалізму", які за визначенням авторів становили "теоретичний фундамент комунізму і марксистської партії". Необхідність засвоєння цих основ оголошувалася "обов'язком кожного активного діяча партії". У цьому ж році зміст параграфа було опубліковано у вигляді окремої статті в газеті "Правда" за підписом І.В. Сталіна. p align="justify"> Пізніше на основі даного параграфа був розроблений навчальний курс "марксистсько-ленінської філософії", званий інакше "діалектичним та історичним матеріалізмом". Його несучий каркас склали шість позначених у самому параграфі тем: 1. Основне питання філософії. 2. Діалектика. 3. Матеріалістичне розуміння історії. 4. Суспільно-економічна формація. 5. Класи і класова боротьба. 6. Соціальна революція. Ключовими були дві останні теми. Всі попередні працювали на них. Наскрізною ідеєю всього курсу було теоретичне обгрунтування історичної необхідності ліквідації приватної власності на засоби виробництва і побудови нового ладу на основі загальнонародної власності. Даний курс філософії монопольно визначав світогляд радянських громадян протягом наступних п'ятдесяти років. p align="justify"> Однак, що почалася в другій половині 80-х років перебудова, плавно перейшла в комплексні демократичні перетворення, призвела до того, що після сімдесяти років заборони, в СРСР знову була дозволена приватна власність. Ця економічна міра поклала кінець пануванню в освітньому процесі країни марксистсько-ленінської теорії історії людства. Саме тому, що ця теорія була націлена на доказ необхідності скасування приватної власності, вона не змогла адаптуватися до нових умов і фактично залишилася не при справах. (Деякі її фрагменти продовжують викладати досі, але роблять це в основному в силу звички і відсутність альтернативи.) p align="justify"> У результаті до початку поточного сторіччя всі традиційні історіософські питання знову вийшли на перший план. Знову стало незрозуміло: у чому полягає сенс історії людства, як треба розуміти сьогодення, чого слід очікувати від майбутнього? До них додалися нові питання, пов'язані вже до Радянського періоду нашої історії. Чи був цей період закономірним? Якщо так, то чим визначалася ця закономірність? Чи була відміна приватної власності помилкою чи все ж вона була необхідною? Від відповіді на ці питання безпосередньо залежить стан національної самосвідомості громадян Росії та інших країн, що входили до с...
