Зміст
Введення
1. Теорія деструктивності Е. Фромма
2. Злоякісна агресія і причини її прояви
3. Доброякісна агресія і причини її прояви
Висновок
Список використаних джерел
Введення
Загадку витоків агресивності, жорстокості і кровожерливості людство намагалося розгадати протягом тисячоліть. Саме з цими явищами традиційно асоціюється злочинність в суспільній свідомості. У них причини незліченних людських бід, страждань і трагедій. У XX в. значний крок вперед у вирішенні цієї проблеми зробив німецький учений Еріх Фромм (1900-1980рр.). Він є яскравим представником неофрейдизму, спробував у своїх роботах поєднати ідеї психоаналізу, марксизму та екзистенціалізму.
Кожна книга, що вийшла з під пера цього автора, ставала значним явищем наукового життя. Серед найбільш великих його праць "Втеча від свободи "(1941)," Здорове суспільство "(1955)," Образ людини у Маркса "(1961)," Душа людини "(1964)," Анатомія людської деструктивності "(1973)," Мати чи бути "(1976).
Особливістю наукового підходу Фромма є те, що свої ідеї він підкріплював даними великого числа наук: нейрофізіології, палеонтології, антропології, зоопсихології, і, тим самим, виходив за межі психоаналітичного методу.
У цій роботі буде розглянуто працю Е. Фромма "Анатомія людської деструктивності". Я постараюся, грунтуючись на аналізі вивчення його роботи та спеціальної літератури, викласти коротенько суть його теорії.
Метою цієї роботи є дослідження та вивчення теорії деструктивності Фромма, основних понять, видів агресії і причин їх прояви.
У відповідності з метою в роботі поставлені такі завдання:
1. Розкрити зміст теорії Еріха Фромма.
2. Визначити поняття деструктивності і агресії.
3. Охарактеризувати основні види агресії.
4. Розкрити особливості причин прояви агресії.
Зазначені питання вивчаються в курсовій роботі на основі аналізу книги "Анатомія людської деструктивності" та іншої літератури. При розгляді даної теми використовуються методи наукового пізнання: соціологічний, статистичний, порівняльний аналіз і інші.
Курсова робота складається з плану, вступу, основної частини, складається з трьох пунктів, висновків та списку використаних джерел.
1. Теорія деструктивності Е. Фромма
Протягом усього творчого життя Фромма приваблювала тема антропологічних підстав зла. Подібно мислителям минулого, він бачив у злі одне з непереборних проявів самого життя, в якій, поряд з досконалістю і гармонією, завжди присутні прояви недосконалості і дисгармонії. Приймаючи метафізичні і етичні передумови класичної філософії в поясненні витоків зла, Фромм, однак, вважав за краще йти своїм шляхом, досліджуючи антропологічні, психічні та соціально-психологічні витоки деструктивних форм соціальної поведінки людей.
Книга "Анатомія людської деструктивності", опублікована, коли авторові було вже за сімдесят, стала своєрідним підсумком наукового творчості видатного дослідника. Як зізнається автор, матеріал для цього видання він збирав понад сорок років. Співпереживання людству спонукало вченого взятися за вирішення такої складної проблеми: "Я зайнявся вивченням агресії і деструктивності не тільки тому, що вони є одними з найбільш важливих теоретичних проблем психоаналізу, але й тому ще, що хвиля деструктивності, що захлеснула сьогодні весь світ, дає підставу думати, що подібне дослідження буде мати серйозну практичну значимість ". У фундаментальній праці "Анатомія людської деструктивності" Фроммом вдалося провести глибоке дослідження проблем агресивності.
Понад півстоліття Фромм перебував під сильним впливом ідей 3. Фрейда. Проте в 50-х він починає переосмислювати багато положень фрейдизму, в тому числі одне з наріжних - про біологічну, інстинктивної сутності людської агресивності. Дослідник приходить до висновку, що основоположник психоаналізу й не так прояснив, скільки завуалював феномен агресії, поширивши це поняття на абсолютно різні типи агресії, і таким чином звів всі ці типи до одного-єдиного інстинкту. Тому фрейдовский фізіологічний принцип пояснення людських пристрастей Е. Фромм замінює еволюційним социобиологическим принципом історизму. [1]
Вихідною посилкою фроммовскої теорії деструктивності є положення про некоректність порівняння людини з твариною. Е. Фромм далекий від того, щоб лестити сучасному людству: "Людина відрізняється від тварин саме тим, що він убивця. Це єдиний представник приматів, який без біологічних та економічних причин мучить і вбиває своїх одноплемінників і ще знаходить в цьому задоволення ". Вчений змушений відкрити людству безсторонню правду: "У міру цивілізаційного прогресу ступінь деструктивності зростає (а не навпаки). На Насправді концепція вродженої деструктивності відноситься скоріше до історії, ніж до передісто...
