Міфологічний образ трикстера і феномен деструктивності
трікстер антропоморфний протиправний деструктивність агресія
Загальнолюдські норми і цінності вироблялися протягом багатьох історичних епох. Людина, будучи суб'єктом загальнолюдських норм і цінностей, постійно знаходиться в соціальних зв'язках із соціумом.
Оскільки межі норми досить умовні, що відхиляється поведінка не є новоутворенням і ознакою сучасності.
К.Г. Юнг, засновник аналітичної психології, стверджував, що існують психічні структури (архетипи), присутні в кожному з нас. Тобто так само як гени визначають наше фізіологічний розвиток, так архетипи визначають характер нашого психологічного розвитку.
Архетипи знаходять своє утримання в народних оповідях, міфах, легендах. Кожна легенда, кожен міф несе в собі прихований спосіб вирішення тієї чи іншої життєвої проблеми. Зупинимося докладніше на архетипі В«трикстераВ». Цей архетип, за своєю суттю, є дуже яскравим і характерним прикладом девіації.
Будучи однією з воістину універсальних фігур у світової міфології, трікстер традиційно розглядається як пародійний супутник (Дублер) культурного героя: його ворог чи невмілий наслідувач-суперник [1]. p> Трикстер знаходиться на кордоні гри і дійсності. Саме життя по трикстеру оформлена особливим ігровим чином. За правилами, які він задає, живуть всі навколишні його. Недарма людина відчуває себе іграшкою в руках В«випадкуВ», який паралізує його волю і дії.
Трикстер задає динаміку і напрямок розвитку світу і управляє елементами світу. Культурний герой створює щось, чому його антипод трікстер придумує протилежний елемент.
Трикстер - це та сама несподіванка, випадковість, яка завжди недоречно і яка завжди тримає в напрузі, в готовності до дії у відповідь. Кожен елемент світу виявляється запрограмованим на очікування свого В«запереченняВ». Завдання трикстера не пошкодити, а викликати відповідну реакцію, яка обернеться новим творенням. Поки в світі йде подібний діалог- світ живе і розвивається.
К. Г. Юнг розглядав трикстера як архетип, що втілює антисоціальні, інфантильні і неприйнятні аспекти В«яВ».
Тема трикстера виникає не тільки у міфічній формі, вона виявляється і у сучасної людини. Завжди коли він потрапляє в мережа В«випадковостейВ», які з явною зловмисністю перешкоджають його волі і його діям, він говорить про В«псуванняВ» і В«пристрітіВ» або про В«закон підлостіВ». Юнг визначив цей компонент образу, назвавши його тінню. Він стверджує, що ми не усвідомлюємо того факту, що в карнавальних звичаях і їм подібних присутні пережитки колективного образу тіні. Під впливом цивілізації цей колективний образ поступово руйнується, залишаючи важко розпізнаються сліди у фольклорі. Але його головна частина впроваджується в особистість і стає предметом особистої відповідальності.
В«Трикстер - і нелюдина, і надлюдина, і тварина, і божественне істота, головний і найбільш ляк...
