p> Найважливішими формами культуротворчества виступають мораль, мистецтво і релігія.
Мораль стверджує людяність, стримує ексцеси повернення до нижчого, тварині Станом, виконує в якості морального приписи регулятивну, ціннісно-орієнтаційну і социализирующую функції. Мораль включає в себе моральні принципи, заповіді, традиції, норми, погляди, смислотранс - життєві орієнтації та ідеали, оцінки, відносини і вчинки. Важливу роль у становленні культури відіграли моральні заборони (табу), пов'язані з харчовим і статевим поведінкою людини. Моралі протистоїть аморалізм в різних своїх проявах: в економіці через ігнорування інтересів виробників, у науково - Технічній сфері шляхом використання певних досягнень на шкоду людству, в політиці - досягнення цілей будь-якими засобами (у тому числі антигуманними, антиекологічних), у галузі права - зневага до закону.
Людина пізнає, оцінює і перетворює світ і себе не тільки утилітарно-практично, а й естетично, здійснюючи діяльність за законами краси. Як естетичний вид діяльності мистецтво, за Арістотелем, грунтується на наслідування дійсності і знанні правил цього наслідування. Ця здатність найбільш повно втілюється в мистецтві. У Арістотеля В«наслідуванняВ» життя (правдоподібність) не виключає наявність в художньому творі похибок (помилок). Гегель відкидає копіювання природи і наполягає на високому, духовному відображенні буття в мистецтві. Використовуючи символізації, художник, за Гегелем, здатний зосередити увагу на внутрішній, істотною стороні буття. Шеллінг проголошує свободу вибору художником способу відображення істини. Мистецтво, на його думку, - це вища ступінь розвитку культури, воно зображує справжню суть у миті становлення.
У мистецтві розвивається людина як суб'єкт і об'єкт культури, його вміння, майстерність, діловитість, естетичну свідомість. Мистецтво проявляється через розвиток інтеркультурних зв'язків, обмінів, технологій, що забезпечують творчість і трансляцію в суспільстві його продуктів. Світ класичного мистецтва розглядався як специфічна система адекватного відображення дійсності через художні образи. Класична модель мистецтва передбачала нормативність (Зразковість) як в аспекті орієнтації на прекрасний ідеал, так і в плані перетворення життя. Некласична модель мистецтва базується на рівноправному співіснуванні та комунікації динамічно змінних різноманітних культурних світів. Мистецтво стає переважно знаково-символічним освітою, передавальним ціннісні значення. Основними рисами некласичного мистецтва (з початку 70-х років XX в. на етапі постмодернізму) стали:
а) радикальний антитрадиціоналізм (відкидається саме поняття традиції);
б) плюралізм (Світ бачиться як невпорядкований, що складається з множини не пов'язаних між собою фрагментів);
в) заперечення будь ієрархії, гра зі смислами (зникає різниця між прекрасним і потворним, піднесеним і ницим, є лише гра автора з культурними смислами);
г) поєднання елементів елітарної і масової культури.
Релігія, широко використовує досягнення мистецтва і норми моралі, також значною частини свого змісту виступає як органічна частина культури. Вона сприяла розвитку писемності, друкарства, забезпечує збереження і розвиток цінностей релігійної культури, передає накопичене спадщина від покоління до покоління, формує свідомість єдності людського роду, є засобом соціальної регламентації і регуляції, упорядкування і збереження вдач, традицій і звичаїв. Релігійними ідеями просякнута не тільки філософія, але і поезія, живопис, архітектурне мистецтво. Релігія намагається продукувати смисли цілісності космосу, соціуму і окремого людини, інтерпретує еволюцію і горизонти духовного зв'язку людини і абсолюту. Релігія в певній мірою сприяє виходу людини за межі узкоземного існування.
Разом з тим, релігія, виступаючи за збереження традицій, стає знаряддям консерватизму. Антигуманні такі діяння церкви, як вогнища інквізиції, криваві походи хрестоносців, релігійні війни і т.п. Кант говорив про те, що всі відомі форми релігії були ідолослужінням в тій мірі, в якій вони допускали людську приниженість, індульгентное розуміння божої милості і втішну брехня, віру в чудеса і богослужбові жертви. Кант же виступав за моральну самостійність людей, тому, вважав він, справді вірує лише той, хто не має страху перед богом, що не упускає перед ним свою гідність і не перекладає на нього свої моральні рішення.
Найважливішими рисами релігії є жертовність, віра в рай, культ Бога. Для тоталітаризму також характерні принесення в жертву державі особистих інтересів, установки на краще життя у віддаленому майбутньому, а не в сьогоденні, поклоніння вождю, державі, утопічною доктрині. Теїзм здатний пожвавлюватися в нових формах, зовні атеїстичних. Так було у вітчизняній історії. Цьому сприяли деякі особливості психології слов'ян: царистські ілюзії, прагнення до позамежним істинам, максималізму, поглиненість рішенням не життєво...
