Зміст
Введення
Глава I. Церква і держава в поглядах російських консерваторів XIX століття
1.1 Філософсько-соціологічна концепція слов'янофілів
1.2 Релігійна філософія В.С. Соловйова
Глава II. Роль церкви в державі в поглядах російських консерваторів кінця XIX - початку XX століть
2.1 Неославянство. Ідеологія В«почвеннічестваВ»
2.2 Національна ідея Льва Тихомирова та інших представників консервативного напрямку кінця XIX - початку XX століть
Висновок
Література
В
ВСТУП
Росія, насамперед, християнська імперія; російський народ - християнин не тільки в силу православ'я своїх переконань, але ще завдяки чогось більш задушевному, ніж переконання. Він - Християнин в силу тієї здатності до самовідданості і самопожертви, яка складає як би основу його моральної природи. p> На початку XIX століття, в умовах глибокої радикалізації суспільства, в духовних академіях зосереджуються значні філософські сили, такі як Сидонський Ф.Ф. і Карпов В.М. - В Петербурзькій, Голубинський Ф.А. і Кудрявцев-Платонов В.Д. - У Московській, Юркевич П.Д. - У Київській, Несмелов В.І. - В Казанській, вплив яких відбився не тільки на навчаннях слов'янофільства, а й течіях В«російського духовного ренесансуВ» кінця XIX - початку XX століть.
Актуальність обраної теми обумовлена, насамперед, тим, що російське суспільство знову хвилює питання: В«Яким шляхом має рухатися Росія - у бік християнського і мусульманського Сходу чи в бік В«освіченогоВ» Заходу? В» Все-таки, напевно, потрібно пам'ятати про те, чим була для Росії віра і як страшні безбожники на троні. Довгі роки безбожництво мало зверхність в ідеології нашого держави, отруюючи серця і руйнуючи моральність. Озираючись назад, ми можемо з упевненістю сказати, що безбожництво породило революцію, зруйнувало російське держава з її тисячолітньою історією і культурою і насадило в народі дух бунтарства і нігілізму. Не впізнавши причини, що породили безбожництво, що не пізнавши всіх його наслідків, не можна бути впевненим у тому, що воно знову не стане панувати в наших умах.
В даний час найбільшою потребою Росії є повернення до національної ідеї, що спирається на все краще в нашому минулому, благаючої до інстинктів російського народу, до ідеї, яка становила сутність консерватизму, який завжди був пов'язаний з християнством і православ'ям. p> Об'єктом дослідження є державно-церковні відносини, роль церкви в державі та їх вплив один на одного в поглядах російських консерваторів XIX - початку XX століть. Уявлення істориків і публіцистів про російській консерватизм сильно відрізняються. Це пов'язано не тільки з факторами суб'єктивного порядку і впливом політичної кон'юнктури. Серйозні підстави для розбіжності дає і те, що серед самих російських консерваторів постійно велися гострі суперечки. p> Мета вивчення - розглянути подання на державно-церковні відносини російських консерваторів XIX - початку XX століть, визначити загальні моменти і підстави для розбіжності.
Завдання дослідження:
В· визначити роль церкви в державі у філософсько-соціологічної концепції слов'янофілів;
В· розглянути релігійну філософію В.С. Соловйова та визначити вплив церкви і держави один на одного і суспільство в цілому;
В· вивчити консервативну політичну ідеологію представників неославянофілов і почвеннічества, оцінити роль церкви в їх світогляді;
В· розглянути роль Православної церкви в ідеології Л.А. Тихомирова та інших представників консервативної думки кінця XIX - початку XX століть;
В· визначити загальні моменти в ідеології російських консерваторів XIX - початку XX століть і виділити моменти розбіжності в їхніх поглядах.
Хронологічні рамки даного дослідження , XIX - початок XX століть, обумовлені тим, що саме в даний період намітилася глибока радикалізація суспільства, постало питання: В«Яким шляхом рухатися Росії? В». Спроби влаштувати в Росії В«свій домашній ЗахідВ» погрожували істинно російським початків. Традиційна цивілізація у всьому різноманітті її версій висувала кілька глобальних принципів. По-перше, стрижнем того, що зараз іменують світоглядом, в абсолютній більшості випадків була та чи інша релігія, те чи інше сакральне, ірраціональне початок. До XX століття на цьому місці в людському свідомості утвердилася раціональна філософія та наука. По-друге, основною формою політичного правління була монархія, а республіка, хоча завжди і стояла поруч з нею, але віддалік - як можлива, В«конкуруючаВ», але все-таки В«західнаВ» модель. Суспільство поділялося насамперед не за майновим, а за функціональним ознакою. Грубо кажучи, не на мільйонерів, середняків і жебраків, а на орачів, воїнів і духовних лідерів. Переважним способом життя був сільський, а не міський. p> Революція - насамперед ворог християнства! ...
