Реферат
АРАВІЯ У РАННЄ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ. p> ОСВІТА Загальноарабської ранньофеодальної держави. b>
План
В
Аравія в раннє середньовіччя. Освіта загальноарабської ранньофеодальної держави. Виникнення ісламу
Список літератури
Аравія в раннє середньовіччя. Освіта загальноарабської ранньофеодальної держави. Виникнення ісламу
У VII в. основним центром об'єднання Аравії став Хіджаз, район порівняно розвиненого землеробства, ремесла і торгівлі. Тут були такі великі міста, як Мекка, Ясриб і Таїф. Ці міста мали давні і досить міцні економічні і релігійні зв'язки з кочовими скотарськими і осілими племенами всій Аравії. Необхідно відзначити, що Хиджаз був одним з економічно провідних районів Аравійського півострова, не підпали під іноземне панування. p> У Хиджазе рух за державне об'єднання Аравії підкріплювалося проповіддю монотеистического вчення, що отримав назву ісламу (віддання себе Богу і його влади). Проповідником та ідеологом цього вчення був мекканец Мухаммед (570-532). p> Поряд з проповіддю єдинобожжя Мухаммед Виступив проти мекканских багатіїв, великих купців, лихварів, проти "обмеривать і обважують", за матеріальну допомогу бідним, сиротам, вдовам. Викуп рабів на волю або їх звільнення він оголосив богоугодною справою. Бідні городяни Мекки і раби в цих проповідях угледіли серйозну опозицію мекканским рабовласникам і стали збиратися навколо Мухаммеда, сприймаючи його релігійне вчення.
Спочатку деякі групи багатих мекканцев, що виконували жрецькі функції в храмі Кааба, побоюючись втратити свої економічні та релігійні позиції, виступили проти проповіді Мухаммеда. Вони навіть змусили Мухаммеда і його прихильників залишити Мекку. У 622 р. прихильники нового вчення ісламу на чолі з Мухаммедом переселилися в сусідній Ясріб-Медину.
Для поширення свого політичного впливу на населення цього землеробського оазису і ремісничого центру Мухаммед знайшов сприятливу обстановку. У Медині відбувалася запекла боротьба між верхівкою двох племен за панівне становище. Ці протиріччя і використовував Мухаммед у своїх інтересах. p> За словами видатного російського сходознавця Бартольді, "Мухаммед був прийнятий в Медіні як законодавець і улаштовувач, але не як вероучитель. Мединцем зобов'язувалися віддавати на суд Аллаха і його посланника свої суперечки ".
мединцем почали збройну боротьбу з мекканцами, вони нападали на мекканські каравани, грабували їх. Мекканці з союзними племенами облягали Медину. Ця боротьба закінчилася укладанням миру в 630 р., відповідно до умов якого мекканці зобов'язувалися визнавати владу Мухаммеда і прийняти його вчення іслам, Але вони вибалакали собі вигідні поступки. Мекка була визнана релігійним центром, храм_Кааба став головним святилищем ісламу. Кожен правовірний мусульманин - давав обітницю здійснити паломництво до цьому храму. Проте всі ідоли і язичницькі святилища були зруйновані. p> Таким чином, Мухаммед зумів примиритися зі своїм найсильнішим ворогом і зберіг можливість поширення свого політичного впливу на племена, які відвідували щорічно Мекку.
Якщо на першому етапі своєї діяльності у Мецці Мухаммед викривав сваволю мекканских багатіїв, то в Медіні він виступив прихильником створення сильної політичної влади і підпорядкування їй арабських кочових племен і осілого населення землеробських районів і міст всій Аравії.
У VII в. відбувалося утворення першого загальноарабської ранньофеодального держави, що отримало ідеологічне обгрунтування в ідеї єдинобожжя, підпорядкування всіх влади єдиного бога Аллаха, який замінив не тільки родові і племінні божества, а й ті, які свого часу придбали загальноарабської значення. На цій основі було
створено віровчення, відповідало інтересам нового народжувався класу арабських феодалів і спрямоване на зміцнення авторитету Мухаммеда як глави держави, який здійснював як світську, так і релігійну владу.
Мухаммед - "посланник бога "- одноосібно вирішував всі найважливіші питання. У Корані сказано: "Коли бог і його посланник вирішують будь-яку справу, тоді віруючий і віруюча повинні підкоритися, і хто буде неслухняний богу і його посланнику, той вважається заблудлим ". Всім заборонялося говорити про неприязнь або опорі "посланнику".
При Мухаммеда існував своєрідний рада з його найближчих сподвижників, який мав лише дорадчі права.
У розпорядженні глави держави малося військо, ядро ​​якого складалося з найближчих сподвижників Мухаммеда і перших його послідовників. Військо складалося з ополчень племен і було організовано з племінної принципом.
Оплата війська відбувалася шляхом розділу військової здобичі. На платню воїнам виділялося 4/5 видобутку (причому вершники отримували більше, ніж піші, 1 ча...
