ЗМІСТ
Введення
1. Техніка "констеляції грецьких божеств" як метод психодрами К. Юнга
Висновки
Список літератури
Введення
Карл Густав Юнг розвинув складну і одночасно чарівну теорію психології та психотерапії, яка охоплює надзвичайно широке коло людських проявів. Створена ним аналітична психологія включає дослідження християнства, психології, міфології. Ключовий момент теорії Юнга полягає в тому, що з живих істот тільки людині властива вроджена духовна і релігійна потреба.
Юнгианская психотерапія є теоретично відкритим методом і легко вбирає всі нове. Сьогодні в ньому тісно співіснують техніки класичного психоаналізу, гештальт-терапії, психодрами, що робить його надзвичайно гнучким і витонченим методом психотерапії. Аналітична психологія довела свою ефективність в більш ніж півстолітній клінічній практиці. Юнгіанскій аналіз успішно застосовується у світі для лікування емоційних порушень, депресій, фобій, психосоматичних розладів, допомоги при невпевненості в собі, сімейних конфліктах.
Г.Б. Бедненко у своєму доповіді і в своїх роботах продовжує вчення К.Г. Юнга про архетипи. Даний доповідь присвячена психодраматическое методом "Констеляції божеств". Він полягає в символічній розстановці рольових архетипів давньогрецьких богів або богинь своєї статі навколо "Я", виявленню їх багатоголосся, утвердженню пріоритетності рішень "Я", перестановок і створенню нової структури. Представлено її теоретичне обгрунтування як в рамках пост-юнгианской "арехтіпіческой" психології, так і в рамках концепції про "внутрішньому діалозі" і "Діалогічні Я". p> Розглянемо і проаналізуємо доповідь Г.Б. Бедненко докладніше. br/>
1. Техніка "констеляції грецьких божеств ": як метод психодрами К. Юнга
Г.Б. Бедненко дає визначення архетипу - центрального поняття у своїй роботі. У культурології під архетипами розуміються "образи, наповнені сенсом і силою, властиві тій чи іншій культурі або навіть декільком культурам "; в психології - частина колективного несвідомого, що впливає на "те, що ми думаємо про світ і до чого прагнемо, що для нас є найцінніше, а що не так важливо ". Галина Бедненко поєднує і культурологічний підхід, і психологічний. Те ж вона робить і в практичній роботі - досліджує міфи за допомогою міфодрами.
І так, важливо, що архетип - це частина несвідомого, спільна для людей, що належать одній культурі (або навіть декільком культурам). Він відображається в продуктах культури, наприклад в міфології, в художній творчості - скрізь, де зустрічаються життя суспільства і уяву конкретної творчої особистості. І підспудно впливає на людську долю. Тому людині важливо вміти дізнатися і назвати певний архетип, щоб зробити можливим оволодіння ним. Цьому і присвячений доповідь Г.Б. Бедненко. p> Розбираючи архетипи мужності, автор звертається до образів восьми грецьких богів: Аполлона, Гермеса, Ареса, Гефеста, Діоніса, Зевса, Посейдона і Аїда. Для цього, перш за все Галина Бедненко апелює до першоджерел - грецьким міфам. Потім розглядає, представлені в міфі відносини з точки сімейної системи, переносячи божественні відносини на буденну людське життя. Це дозволяє виділити рольові моделі, характерні для конкретного архетипу. Так само розглядається характерний для кожного архетипу шлях розвитку. При чому етапи розвитку нагадують сюжети чи життєві сценарії, які, можливо, людина не завжди проходить послідовно - вони можуть змінювати зовнішню форму і, можливо, порядок, зберігаючи символічний зміст.
Новим цікавим ходом в аналізі архетипического потенціалу міфу є дослідження життя смертних героїв, пов'язаних з тим чи іншим богом. Так, наприклад, історія Мелампа, розуміючого мову звірів, допомагає зрозуміти і усвідомити веденого богом і близького до природи Діоніса. p> Описувані Г.Б. Бедненко "сценарні архетипи "не зводяться ні до характерології, ні до рольових моделям і сценаріями. Адже архетип накладає свій відбиток на людину спорідненого йому типу в певних умовах. При цьому кожна людина може зазнавати впливу різних архетипів у різні моменти часу. Щоправда, як зазначає Бедненко у чоловіків зміна основних архетипів проходить складніше, ніж у жінок. Як правило, в його життєтворчості грають роль один-два образи, що займають найбільш тверду позицію.
Г. Б. Бедненко вважає, що архетипи мужності грають важливу роль в житті кожної жінки. З одного боку, це проявляється "у виборі партнерів і в" притягуванні "самих різних чоловіків, які неодмінно виявляються в чомусь схожими ", образі ідеального чоловіка. З іншого боку, архетипи впливають на життя жінки, використовуючи сни.
Архетипи божеств - це ті сили, які так чи інакше впливають на наше життя. Повне поглинання архетипом може бути небезпечна не тільки для людини, але і для його оточення. Наприклад, Карл Юнг розглядав архетип Водана (бога битв, бойового безумства, натхнення в ін германців) як основний фактор...
