***
Раби моралі. Хто це? Це всі ті люди, які є активними носіями певних моральних правил, установок, норм, поглядів та інше. Бути активним носієм значить розділяти і слідувати по життю всім цим правилам. (Але чому раби? Чому таке не поєднання слів В«рабВ» і В«моральВ»? На це питання я відповім трохи пізніше.) Ці норми відносяться до особливої вЂ‹вЂ‹форми суспільної свідомості, заснованої на нормативному регулюванні дій людини в суспільстві. Регулювання відбувається за допомогою оцінки суспільством вчинків людини з позиції категорій добра і зла, справедливості і несправедливості, честі і безчестя і тому подібним. Мораль регулює поведінку і свідомість людини, в тій чи іншій мірі, в усіх без винятку сферах суспільного життя - в праці, в побуті, в політиці і науці, у сімейних, особистих, міжкласових і міжнародних відносинах, та інших. Мораль належить до числа основних типів нормативної регуляції, таких, як право, звичаї, традиції і перетинається з ними, і в той же час істотно відрізняється від них. На відміну від правових норм правила моралі не записані в законах, вони підтримуються силою суспільного думки, звичаїв, звички і виховання, силою внутрішніх спонукань людини. Вони мають статус В«негласніВ», В«неписаніВ». Вони визначають ставлення людини до суспільству, до народів інших країн, до сім'ї і так далі. Виконання вимог моралі може контролюватися всіма людьми без винятку і кожним в окремо. Авторитет будь-якої особи в моралі не пов'язаний з реальною владою, а є авторитетом духовним, заснованим на його ж моральних якостях.
Мораль носить загальний характер. Це твердження не абсолютний закон, але закономірність, так як є такі люди, які зовсім не сприймають загальнолюдські моральні приписи, більше того, вони їх заперечують і діють в розріз з ними. Але абсолютна більшість населення планети (розвиненого населення, крім різних папуасів і їм подібних) поділяють спільні моральні норми. До загальних моральних норм відносяться, наприклад, відомі заповіді з релігії. Подібного роду правила є стовпами, скріпними більшу частину суспільства. Я назву дані норми, нормами першого, базового, рівня. На ці загальні правила нашарувалося за весь час розвитку людства величезну кількість нових установок, проникаючих в усі куточки суспільних відносин і регулюють їх. І вони, з одного боку, починають заважати жити вільно і розвиватися, але це тільки з одного боку, втім, про це пізніше. Я, звичайно ж, не маю нічого проти базових установок, я повністю їх розділяю. Більш того, ті люди, які заперечують такі основоположні цінності, як життя, свобода і все з неї випливає, повинні бути ізольовані від суспільства, спрямовані на примусове перевиховання, адже дія проти цих ціннісних установок веде до підриву основ людського співжиття. А що стосується моральних установок наступного рівня, другого, то тут вже спостерігається розбрід в їх прийнятті та проходженні ним. Одні люди вважають (і їх поки меншість), що спекулянтство, зрада, запобігливість, брехня, крадіжка є допустимі явища, інші люди - навпаки. Одні вважають, що для досягнення мети всі засоби хороші, інші так не вважають. Пояснюються ці відмінності неоднаковим розвитком тих соціальних товариств, груп, в яких знаходяться ці люди. Дифференцируемость розвитку зумовлена ​​історичними передумовами, економічними, господарськими умовами. Здебільшого буття визначає людську свідомість. Таких людей, які виключно зі своїх власних міркувань не сприймають моральні норми другого рівня - меншість. І з позиції більшості людей наступних цим нормам, що заперечують їх люди характеризуються як аморальні. Люди ж, не приймає базових моральних установок, не те, що аморальні, в духовному вимірі вони не можуть називатися людьми. Адже якщо будуть існувати сумніви з приводу, чи можна вбивати людину, а поки такі не вирішаться, і цей процес буде мати місце, в сенсі в масовому характері, то ні про яке розвитку суспільства і говорити не доведеться, не кажучи вже про виконання моральних норм другого рівня. Тому, я апріорі виходжу з того, що базові моральні установки першого рівня поділяють абсолютно всі члени суспільства. Це є закономірністю. Отже, далі я буду говорити тільки про моральних нормах другого рівня. Виходячи з вищеописаного міркування, можна з упевненістю зробити висновок, що мораль другого рівня носить класовий характер. Якщо слово В«класовийВ» викликає збентеження, то можна замінити його будь-яким іншим синонімом, наприклад, В«груповийВ», або нехай навіть В«становийВ». Без різниці, стрижневе утримання всього цього синонимичного ряду володіє однією і тією ж суттю. (Але як не крути, ідеологи марксизму-ленінізму, як завжди знаходяться в дружбі із справжнім станом речей.) Якщо є групи, класи, значить, присутня акт поділу, який у свою чергу виключає стан єдності. Стало бути, суспільство розрізнено.
Мораллю, в хорошому сенсі слова, заражена велика частина суспільства. А чому ж тоді є ціннісні, а якщо...
