Гегель. Його життя і філософська діяльність
Бібліографічний нарис
Якщо ми, російські люди, хочемо ознайомитися з розумовою життям нашого суспільства 30-х, 40-х і частково 50-х років, нам не можна минути філософської системи Гегеля чи, щонайменше, грунтовного нарису про неї. Були дні, коли діалектичні тонкощі і хитросплетіння берлінського мудреця безроздільно царювали над найкращими умами в Росії, і ці дні за своїм багатим результатами назавжди залишаться світлим спогадом для російської інтелігенції. Тоді багато чесні люди дивилися на знайомство з філософією Гегеля як на моральне зобов'язання і навіть примушували себе до нього. До таких належав, наприклад, Станкевич. Ми знаємо, що цілий період розумового розвитку Бєлінського відбувався під прапором гегелізма. Правда, Бєлінський швидко звільнився від чарівності, виробленого В«Єгор ФедоровичемВ» Гегелем, але ж Бєлінський, по своїй оригінальності, - натура занадто вже виняткова. Згадаємо ще імена Грановського, Тургенєва та інших, і ми побачимо, що філософська система Гегеля, незважаючи на всю свою безперечну туманність, була як би одкровенням для російської інтелігенції. Їй ми зобов'язані появою двох найбільш плідних течій нашої думки: західництва і слов'янофільства. Їй колись ми вірили з тим самовідданістю, тою запалом, які характеризують несамостійну ще думка, судорожно хапав за ілюзію, здатну, мабуть, висвітлити весь життєвий шлях до останнього верстового стовпа у цвинтаря і навіть за ним. На ній виросло покоління сорокових років, покоління найбагатше і потужне, і, за винятком позитивізму, своїм формальним розвитком російська думка найбільш зобов'язана Гегелем.
Бути може, хто-небудь читав або тільки що намагався читати Гегеля знайде в цьому факті чимало вражаючого. Ми так далеко пішли від Гегеля і від його способу мислення, так звикли до інших способів міркування, що Гегель вже не може спокусити нас, незважаючи на всю свою дотепність, а читання його книжок викликає в нас абсолютно грунтовну нудьгу і здивування.
Але тоді був інший час.
Російські люди не відкрили Гегеля, а тільки наслідували Заходу в захопленнях перед всеосяжною системою берлінського мудреця. Якщо тепер ми визнаємо тільки відомого роду користь за цими купами акробатичній діалектики, то в 20-х і 30-х роках захоплення філософською системою Гегеля представляється в наступному вигляді: В«Безсумнівно, - говорить Гайм (1857 рік), - що ще багатьом з живучих пам'ятне той час, коли всі знання харчувалися від розкішно вбраного столу гегелівської мудрості, коли всі факультети товпилися в передпокої філософського факультету з метою хоч що-небудь засвоїти собі з піднесеного розгляду абсолютного істоти і з невловимою гнучкості прославленої гегелівської діалектики, коли всякий був або правовірним послідовником Гегеля, або варваром, ідіотом, відсталим людиною, зневаженим емпіриком; нарешті, коли сама держава вважало себе безпечним і міцним від того, що старий Гегель...
