Візантія: образ світу
А.П. Каждан
Основою середньовічного світогляду як у Західній Європі, так і в Візантії було християнство. Вже до кінця IV в. воно утвердилося як державна релігія, хоча окремі пережитки язичницьких вірувань зберігалися протягом століть: ще в XII ст. каноністи засуджували поширений в селах звичай закликати Діоніса під час збирання врожаю винограду. Полемічна пристрасть візантійських богословів X-XII ст. прямувала, зрозуміло, не стільки проти язичницьких обрядів і міфів, скільки проти ісламу і юдейства і особливо проти віросповідних відхилень всередині самого християнства - проти так званих єресей. p> Християнські міфи і символи стали своєрідною знаковою системою епохи: у них оформляється не тільки складні богословські конструкції, а й звичайні елементи побуту. Хрест як символ спокутної смерті Христа не тільки карбувався на монетах, що не тільки прикрашав імператорську діадему, а й ставився на купчих грамотах і на приватних листах. Йому надавали магічного значення: вважалося, що знак хреста відвертає демонів. Ганна Комейна розповідає, що її мати, дружина імператора Олексія I, відчувши наближення пологів, осяяла живіт знаком хреста і вигукнула: В«Дитя, почекай батькового поверненняВ» (імператор ще не повернувся з походу) - і плід в материнській утробі підкорився магічну силу хресного знамення. p> Космос був В«християнізованеВ»: у керівництві з передрікання погоди, складеному візантійським чиновником - протоспафарія і стратигом феми Ківірреотов (ім'я його невідомо), небесні світила носять уже імена не античних богів, але християнських святих - Димитрія, Міни, Миколи Мірлікійського, Фекли. Церковні свята розглядалися як основні віхи часу, як кордони погодних періодів, як визначальні пункти початку і кінця сільськогосподарських робіт - і тим самим людське життя як би втягувалася в релігійний ритм. Найважливіші свята був пов'язані з спогадом про окремі події легендарного життя Христа і Богородиці: наголошувалося різдво Христа, його обрізання, назустріч, хрещення, перетворення, його воскресіння (на Великдень) і вознесіння; зазначалося різдво і успіння богородіпи, а також благовіщення; відзначався і день зішестя св. Духа на апостолів. Тижня були пов'язані з окремими епізодами євангельського перекази, як то: тиждень про Хомі або тиждень про мироносиць, дні - зі святими християнської церкви, і навіть години дня, відбиває билом в церквах і монастирях, немов оголошувалися церквою стосовно до часу молитов. p> Розглядаючи християнство як релігію, дану в одкровенні, його ідеологи виходили з того, що основні принципи, основні істини християнства сповіщено самим божеством і що, отже, завданням людини є осягнення та збереження цих принципів, а не створення нових. Поняття наслідування, В«мімісісаВ», і подоби, В«ІкониВ», для християнства надзвичайно істотно: людина створена як образ і подобу бога і наслідування богу - норма його поведінки. p> Традиціоналізм лежав, таким чином, в самій основі хр...
