Фольклорні традиції Вологодчіни
Пункт роботи: Вологодська обл., Череповецький р-н, с.Воскресенское (Ерга). p> Збирач: Храмцова Н.Ю.
Зміст:
Введення
1 Бійка
2 Календарні обряди (яєчне заговіння)
3 Сімейно побутові обряди (поминальні вірші)
4 Народна проза (казки)
Висновок
Список літератури
Введення
Свою фольклорну практику я провела в селі Воскресенське, Череповецкого р-ну, Вологодської обл. p> Ерга (Воскресенське) - велике сучасне село, розташоване в сорока кілометрах від Череповця по дорозі на Кирилов. Раніше воно було центром Петріневской-1 волості Череповецкого повіту Новгородської губернії. Перша згадка про Ерге відноситься до початку XVI століття. У грамоті великого князя Василя Івановича говориться про лагодження ямський хати і ділянки дороги: В«... від Ергольская Яму до Надпорожского Яму дороги почистити і мостів по річках і болотах і по бруду велів почініті ... В»[1] Серед промислів найбільшого поширення набуло гончарство. Також у Ерге робили прекрасні іграшки.
У цьому селі живуть чудові люди, вони з задоволенням відгукнулися на моє прохання розповісти мені місцевий фольклор. Найбільш цікавий матеріал я представила в своєму звіті. Хочу відзначити, що в цьому селі немає носіїв пісенного фольклору, знають тільки традиційні клички і колядки.
1 Бійка
Першим з ким я познайомилася, був
Голубєв Леонід Олександрович 1930 народження, він розповів мені про чоловічих традиціях - бійках.
Бійка як один з типів традиційного рукопашного бою досі не привернула уваги дослідників, що займаються вивченням бойових мистецтв. На їх думку, бійка - це В«звалищеВ», яка не має своїх законів і зобов'язань. Матеріали, отримані експедиціями говорять про зворотне - дії, що супроводжують бійку, строго організовані і підкоряються певним правилам.
Організація всіх елементів, пов'язаних з бійкою, найбільш яскраво проявляє себе у молодіжних вуличних гуляннях, що проводяться на престольні і весняні свята. Свято збирає до себе молодь з усіх навколишніх сіл. І саме ці зустрічі можуть супроводжуватися сутичками, які, як правило, закінчувалися кровопролиттям. Леонід Олексійович сказав, що свято без вбитого - не свято. І оскільки бійки були пов'язані з весняними гуляннями, можна припустити, що пролита кров забезпечувала родючість землі. Тому смерть у бійці вважалася почесною, і її не боялися.
Бійки відбувалися між партіями молоді. Партія, або як її ще називають, В«шатьяВ» складається з неодружених хлопців одного села. Керує нею отаман. Він не обов'язково виділявся фізичною силою, але відрізнявся відчайдушністю, сміливістю і розумом. Зазвичай він йшов попереду партії з групою задиристих хлопців - В«бузотеровВ». Вони йшли з хуліганськими піснями-коломийками і особливої вЂ‹вЂ‹танцем, в якій пріскаківалі, В«розсікалиВ» піджаками або залізними тростини землю, били в неї ножами. Голубєв Л.А. так про це згадує: В«Ось йдеш, дак це ж пристрасть! Назустріч-то яким робят ми потрапимо, дак адже можуть злякатись відразу, що зараз іспазгают, розкрають всіх В». Особливе значення, за його словами, мала пісня: В«Пісний-то вбиваєш, як співаєш пісню!В». За Бузотер стінкою йдуть бійці, або, як їх називали, В«бідові хлопціВ». Замикають гуляє партію дівчата, які тримаються під руки. Ряд дівчат є своєрідною "кордоном", що відокремлює "Своє", вже завойоване йдуть попереду хлопцями простір, від "чужого", яке ще належить пройти - завоювати.
Організовує весь рух гармоніст. Можна сказати, що без гармоніста шатьі не існує. До зустрічі з іншою партією гармоніст грає награш В«на проходкуВ». Коли ж відбувається зустріч, він переходить на більш різку і швидку гру, яка називається В«ХуліганськаВ». Ця гра має особливе значення, оскільки піднімає у хлопців бойовий дух.
Коли зазвучить В«ХуліганськаВ», бузотери починають В«ХоркайВ» - видавати особливий страхітливий звук - і співати задерикуваті пісні. Наприклад:
В«Давайте партія на партію -
Яка візьме.
Невже наша партія
Твою не падає В».
В«Виходь на середину,
Отаман-головоріз,
Заведу таку бійку,
Зашумить зелений ліс В».
При першій зустрічі партії проходять повз один одного. Якщо одна з них змогла налякати іншу своїми піснями і бойовий танцем бузотеров, бійка могла і не розпочатися. Якщо ж обидві шатіі впевнені в собі, то вони розгортаються на кінцях вулиці і знову сходяться, вже налаштувавшись на бій.
При другій зустрічі бузотери дражнять і зачіпають один одного, щоб "завести" бійку. Сигналом до її початку міг стати ...
