удар ножем або колом по гармоні, хоча це вважається забороненим прийомом. Гармонь в бійці недоторканна точно також, як і дівка. Тому частіше бійка починалася з того, що вдарять кого-небудь з найбільш задиристих бузотеров.
У бій спочатку вступають ті, хто послабже. Якщо вони не можуть перемогти, тобто погнати протилежну партію, в бійку втручаються В«бідові хлопціВ». Якщо ж результат вирішений наперед, бійці можуть і не брати участь у бійці. Билися в основному паличками самовдоволеним (Залізними прутами, загнутими з одного кінця), гирями, прив'язаними на ремінь, кастетами, могли розібрати на кілки і найближчий паркан. У кожного хлопця при собі був ніж, але в бійці він, як правило, не використовувався. Найчастіше ніж служив засобом залякування противника перед боєм.
Хлопцям своєї села допомагали дівки і діти. Вони підносили камені, відтягали і перев'язували поранених. За неписаними законами бійки дівок, дітей і тих з учасників бійки, хто впав, бити не можна було.
Після бійки обговорювали поведінку кожного з учасників шатіі. Хто втік з бою, того карали - могли побити або виключити з партії, і на наступне гуляння його вже з собою не брали.
Так навіщо ж потрібна була бійка?
Вона виховувала чоловічий бойовий дух і необхідність захищати свою землю, кордон якої уособлював ряд дівок, що стоять позаду бійців. Напевно, звідси пішла вираз наших воїнів: "Широка Росія, та відступати нікуди!"
А шатія змушувала підкорятися жорсткої бойової дисципліні. Тому, кожне село при необхідності могла організувати власний загін, в який входило все її чоловіче населення. У разі нападу ворога ці загони злагоджено виступали на боротьбу.
2 Календарні обряди (яєчне заговіння)
Бєлова Ганна Кирилівна 1911 р.н. дуже цікаво розповіла про календарний обряді весни - яєчному заговіння. Весну за слова Ганни Кирилівни проводжали в Яєчне заговіння, припадає на неділю напередодні Петрівського посту, через тиждень після Трійці. Для цього виконували ряд дій, які становили обряд проводів весни.
З ранку в цей день ходили рядженими. За спогадами виряджалися в основному жінки. Одягалися "Циганами", "жебраками", "попом", "старим і старою "," Зимогір'я ". Ганна Кирилівна Бєлова розповідає: "Ходили рядженими, дак які в ганчірки насдобімси, а коли в хороше: широкі сарафани, з борам-то були, та фартух такою собі, та кофту велику - теж таку собі випустить до Етова, до дупи, - ось і стара, та хустку чорною під губу підв'яже. " Так само в цих селах виряджалися і в зимові святки. Як і взимку, в Яєчне заговіння ряджені завішували обличчя хусткою або рушником, пізніше тюлем. Безликість - типова риса ряджених. "Циган", "жебрак", "Зимогір'я" пов'язані з "іншим" світом, з ідеєю дороги. p> Ряджені ходили по домівках, просили. "З кошиком або з відром ходили до кожного дому. Хто молока налий, хто сиру, хто Мясков просять. Супу просять ". Обходом будинків ряджені об'єднували все село. p> Особлива роль відводилася у цей день неодруженої молоді. Хлопці з ранку обходили з кошиками будинку, де є дівчата і збирали яйця. " У Заговини яйця збирали хлопці. Ходили в будинку, особливо, де дівки, дак вже: "Наталя, давай два. Два яйця з тебе - дві дівки " . Хлопці за це отдарівают дівок в Кузьмодемьянскую ярмарок і катали на конях в Масницю. Мені розповіли, що яйця потрібно було хлопцям обов'язково дати, інакше в Ланчик НЕ будуть запрошувати на бесідах.
Зібравши яйця, хлопці йшли в ліс, де дівчата на вогнищі готували яєчню з яєць, принесених хлопцями, і всі разом з'їдали її. У цей час все доросле населення села збирається біля вогнищ, де обідають тим, що зібрали під час обходу будинків.
У народній культурі яйце - символ життя, що зароджується. Можна припустити, що обдаровування хлопців яйцями мало аграрно-господарське значення: хлопці будуть головними учасниками посівних робіт, сила життя, що зароджується повинна через них передатися землі. До того ж яйця - це поминальна їжа, люди вірили, що предки якимось чином можуть вплинути на майбутній урожай. Потрібно сказати і про сімейно-побутовому магічному значенні цього дії. Воно могло символізувати майбутню подружнє життя. Яєчню з'їдали теж дівки і хлопці, можливо спільна трапеза символізувала об'єднання неодруженої молоді. Яєчня була обов'язковою стравою під час весняних гулянь від Великодня до яєчного заговини.
Ще одне дію, що з яйцями, катання яєць на галявинах. Воно так само має аграрно-магічне значення.
Кульмінація свята припадала на вечір, коли починали водити хороводи. Для цього збиралися в певному місці, в основному на пагорбах, де водили хороводи кожне Неділя від Великодня до петровського заговіння. Хороводи водили, тримаючись за хусточки або гілочки дерев. Хоровод, за описами інформаторів, рухався до річці або на схід сонця. Наведу спогади Ганна...
