САМОДЕРЖАВСТВА ЯК ФЕНОМЕН РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ
Уявлення про російською самодержавстві (див. Термінологічний словник) і його ролі в історії вітчизняної культури зазнавали значних змін на різних етапах існування Російської держави. У період Московського царства та Російської імперії самодержавство розглядалося як собі надкласова сила, сплачивающая своїх підданих без відмінності їх станової і класової приналежності на основі загальнонаціонального ідеалу, єдності віри і моралі. У радянський період оцінка самодержавства грунтувалася на формаційному, абстрактно-класовому підході до цього явища: "Самодержавство (абсолютизм, необмежена монархія) є така форма правління, при якій верховна влада належить цілком і неподільно (Необмежено) царю. Цар видає закони, призначає чиновників, збирає і витрачає народні гроші без будь-якої участі народу в законодавстві і контролі за управлінням. Самодержавство є тому самовладдя чиновників і поліції і безправ'я народа1 ".
Тим часом, об'єктивна, науково обгрунтована оцінка історичної ролі російського самодержавства на всіх етапах його існування набуває в сучасних умовах особливого значення. Тому метою даної лекції і є розгляд російського самодержавства як єдиної соціокультурної форми, органічно вкоріненої на національно-російської грунті, відповідає особливостям менталітету російської культури та своєрідності соціокультурної динаміки Росії.
1. Християнство і самодержавство як елементи культури
Раннє християнство і самодержавна влада. Імператорська влада і християнська віра у світовій історії виникають майже одночасно. Не випадково візантійські мислителі любили відзначати, що народження Христа збіглося з царюванням імператора Августа (роки життя: 63 рік до н.е. - 14 рік н.е; перший римський імператор з 27 року до н.е.). В їхній свідомості язичництво ототожнюється з децентралізованістю держави, а остаточне воцаріння єдиного всевладного цезаря, імператора, означає встановлення Царства Божого на землі - у формі самодержавного єдиновладдя, зізнається як матеріальний, політичний аналог всесвітньої влади Христа, як втілення ідеалів християнства. Вже в ранньовізантійської культурі монархічна влада з усіма її ритуальними і естетичними атрибутами виступає як знак божественної влади.
Органічна єдність сильної деспотичної влади (класичний приклад - різноманітні східні деспотії на чолі з перськими царями, ассирийскими монархами, єгипетськими фараонами) і християнства з його євангельської заповіддю: "Віддайте кесареве кесарю, а Боже - Богові "було вкорінене в психології" маленької людини " - Вірнопідданого імперії, поглиненого системою величезного і всесильного держави. Людина майже без залишку включався в самодержавну державну систему. Він від імені релігії зобов'язувався до державного послуху не було за страх, а за совість, він схилявся перед магічним ореолом влади.
Таким чином, вже в ранній Візантії релігія (східна гілка християнства) і державно-політичне пристрій (самод...
