мономифа
Гальма придумали боягузи!
Темна сторона міфу
Вся героїчна література є безперервний переспів однієї і тієї ж одвічної історії в різних варіаціях. Клаудіо Наранхо бачив сенс цього нескінченного повторення в тому, що кожен автор, пройшовши шлях Героя, описує універсальну міфологему зі своєю унікальною точки зору; саме цим і цінний індивідуальний звіт ініціанта. На Насправді всі набагато складніше. Окрім зазначеного розмаїття точок зору, яке можна вважати кількісним різноманітністю, ми зустрічаємо іноді і якісно іншу позицію автора. Цією дуже природною і дуже трагічною історії і буде присвячений наступний блок.
Давайте ще раз стисло згадаємо теорію універсального мономифа, як вона була викладена Джозефом Кемпбеллом. У житті кожної людини є ключові періоди переходів з одного сталого соціального та психологічного стану в інший (настільки ж сталий). Це досягнення статевої зрілості, прийняття підлітка рівноправним членом у дорослий соціум, одруження, народження дітей і, нарешті, наступ старості, як втрати соціальної та сексуальної потенцій. У людей неординарною долі - чаклунів і вождів - до цього додається також прийняття релігійного посвячення або вступ в соціальну посаду. Переходячи в нове соціальне стан, знаходячи новий статус, людина повинна змінити в собі практично всі - Світогляд, патерни поведінки, систему цінностей. Він повинен відмовитися від старих поглядів, звичок, уподобань - і знайти нові. Він повинен трансформуватися докорінно, буквально переродитися, говорячи мовою міфів. Навіть найпримітивніші культури в ці критичні періоди намагаються допомогти своїм членам, насильно втягуючи їх у колективні формалізовані ритуали переходів. Сенс цих ритуалів полягає в тому, щоб зламати изжившую себе структуру життя (а по можливості стерти і саму пам'ять про неї), і дати людині систему нових орієнтацій і ідентифікацій. Відповідно до цієї завданням класичний обряд переходу складається з двох послідовних етапів, імітують смерть і воскресіння. На першому етапі - ізоляції - ініціанта піддають різних випробувань. Це можуть бути залякування, тортури - аж до членоушкодження, але головне - тривале самітництво. У повній ізоляції випробуваний символічно вмирає, забуває своє минуле, відвикає від колишніх прихильностей. На другому етапі инициант відпочиває від випробувань першої фази; при цьому його в ритуальній формі знайомлять з новими об'єктами докладання лібідо, новими патернами поведінки і т.д. У деяких випадках (при ініціації підлітків у дописемних товариства або при прийнятті релігійного сану - аж до наших днів) переродження має бути настільки тотальним, що инициант змушений відмовитися від свого колишнього імені і прийняти нове. А що таке ім'я для мисливця-збирача, ви знаєте - у ньому вся його суть, вся його душа. Зміна імені відображала відмова від усієї колишньої життя, тобто переродження.
Суспільство, серйозно сприймає свої ритуали - це кузня щасливих людей. ...
