РЕФЕРАТ: ІСЛАМ І МОДЕРНІЗАЦІЯ В ТУРЕЧЧИНІ
Зовсім недавно, в березні 1996 р. президент Туреччини С. Демірель, будучи у Вашингтоні з діловим візитом, з гордістю нагадав, що "Туреччина - єдина у своєму регіоні світська, демократична країна ". Якщо судити за мірками регіону, в основному мусульманського, а не за класичним європейськими мірками, Демірель прав, особливо, коли мова йде про Туреччини як про світській країні. Величезна заслуга в цьому, безумовно, належить Кемаля Ататюрка, який замість вимушеного дрейфу османського ісламського суспільства в бік Європи обрав європеїзацію як усвідомлену стратегію розвитку турецького суспільства. Одним з найголовніших ідеологічних знарядь виконання цієї стратегії була секуляризація. Принцип світськості почав реалізовуватися спочатку через скасування в 1924 р. халіфату, заборона релігійних товариств і орденів, відділення від ісламу освіти. Пізніше в процесі зміцнення однопартійного авторитарного механізму влади, створення нових, світських їх державних ідеологічних інститутів, що покояться на націоналізмі, світськість стала одним з найголовніших принципів конституційного права. І донині день в турецькій конституції серед інших основоположних ознак державності називається принцип секуляризму (ст.2-я).
До цих пір деякі історики і політики гадають - як вдалося Кемаля здійснити цей воістину історичний крок у відсталому, пронизаному релігійним духом суспільстві. Адже секуляризм в Туреччині, на відміну від західних країн, був реалізований, як відзначають історики, "не в підсумку еволюційних змін, під впливом, протягом століть, на велику частину суспільства філософських ідей. Турецька секуляризм був насамперед результатом прямий і рішучої акції, революційного ентузіазму порівняно нечисленної еліти, представленої державною бюрократією і молодими армійськими офіцерами. Об'єктом втручання кемалістів була, здавалося б, не піддатлива змінам соціально-культурне середовище, "в якій за самою її природі переважали марновірство, догматизм і невігластво ". Американські дослідники - туркологі також згодні з тим, що секуляризм (світськість) був і залишається "найбільш примітним аспектом ататюркізма", маючи на увазі, що до цього, протягом дев'яти століть іслам був головною провідною і визначальною силою суспільного розвитку ".
Істина про те, якою ціною, з якими жертвами і зі боку ісламістів, і з боку послідовників секуляризації проводився в життя принцип світськості, ще далека від свого повного висвітлення. Давно відомі і прославлені імена жертв ісламських фанатиків, які відрізали голови прихильникам кемалістів. Майже нічого не опубліковано в турецькій історичній літературі про жорстокі заходи кемалістів щодо тих, хто виступив на захист шаріатського режиму. Показ в 1994 р. фільму режисера Метіна Чамурджу про Ататюрке викликав протести частини інтелігенції з тієї причини, що фільм цей нібито "в...
