Традиція лицарських турнірів
І після посвячення в лицарі повсякденне життя воїна представляла собою безперервний тренінг фізичних та військових достоїнств. Полювання і турнір були своєрідними культурними субститутами битв, що сприяли приросту відповідних навичок і самоствердження лицаря у власних очах і очах оточуючих. Битва з пораненим вепром або ведмедем було настільки ж небезпечним, як і двобій з збройним ворогом. Крім того, переслідування диких звірів розвивало мистецтво верхової їзди, необхідне лицареві.
Турніри також сприяли вдосконаленню військового мистецтва лицаря, не кажучи вже про те, що створювали сприятливу можливість блиснути особистої відвагою, бути поміченими і крім усього іншого домогтися матеріальної винагороди, що підтверджує лицарську доблесть. Спочатку це були напіввійськові поєдинки. У них чітко простежувалися основні цілі такого змагання: самоствердження воїна і захоплення видобутку. Сутичка велася, як правило, зброєю, не відрізнявся від бойового, причому допускалися практично будь-які види озброєння, аж до луків та арбалетів. Панувала масова сутичка. Переможений позбавлявся всього озброєння і коня на користь переможця. Нерідко переможений на турнірі ставав бранцем свого щасливого суперника і, як в умовах справжньої феодальної війни, зобов'язаний був заплатити викуп.
До XIII століттю турнір почав набувати більш символіко-рітуалізірованний, ігрової характер. Це виражалося, насамперед, у спробах регламентувати бій. Навколо чотирикутного ристалища зводився подвійний дерев'яний бар'єр, поруч споруджували помости, де сиділи судді та глядачі, серед яких було чимало дам, охочих до подібного роду криваві розваг. Герольди проголошували імена брали участь у турнірі лицарів, перераховували подвиги, прославили їх раніше. Умови турнірів були різноманітними. Як правило, в класичну епоху вони починалися з поєдинку окремих лицарів, які отримали у Франції назву "жюте". Завдання могла полягати в нанесенні противнику удару списом у визначене місце (у груди або центр щита) або в тому, щоб повалити противника на землю, вибити її з сідла. У XIII столітті створюється Status Armarium - звід турнірних правил. У ньому забороняється направляти удар списа в ноги або в праву руку супротивника.
Проте, турніри продовжували залишатися небезпечним заходом, який давав вихід природного агресії воїнів. Імпульсивний характер людини тієї епохи нерідко призводив до того, що розпалені протиборством лицарі забували про те, що це всього лише святкова імітація військової авантюри. Нерідко такі турніри оберталися жертвами. Бували випадки, коли в хід турнірного бою втручалися озброєні слуги і зброєносці учасників. Тому з часом мечі та списи для турнірів стали притупляти і з'явилася заборона глядачам і слугам учасників турніру з'являтися біля поля в обладунках і зі зброєю. Обмежується час проведення турнірів - не можна заломлювати списи з п'ятниці по понеділок і у великі церковні свята. Символічною стала і нагорода переможцю - тепер він отримував лише частина обладунку свого невдачливого суперника - шпору або плюмаж з шолома.
Якщо на ранньому етапі спонтанність турніру допускала участь і простолюдинів, то в класичну епоху шляхетне походження учасника поєдинку також перетворилося на необхідне умова. "Гербовою король" і герольди суворо стежили за складом учасників. Більше того, поступово для турнірів почали використовувати спеціальний обладунок - більш закритий і важкий, ніж бойовий. З'явилися і різні обладунки для різних видів поєдинків - кінних і піших. Вартість такого спорядження автоматично виключала з лав учасників незаможних.
Одночасно турніри стали яскравішими і зрелищнее. Велику роль почали грати дами - іноді вони визначали переможця турніру (кін. XIV в). З XIII століття в середовищі лицарства з'явилася традиція носити кольори своєї дами і прикріплювати до шолома або спису штучки дам, даровані як знак розташування - це могли бути вуаль, рукав, хустку. До XIV століття стало модним відкривати турнір процесією, в якій пані вели своїх лицарів на золотих або срібних ланцюгах.
З часом пишність, церемоніальність лицарських поєдинків почали піддаватися осміянню. Численні маргіналії пародіюють лицарський поєдинок як змагання мавп, скачуть на козлах назустріч один одному зі списами напереваги, в шоломах, з гербами на щитах. У маргінесах на сторінках лицарського роману "Ланселот Озерний", лицар зображений скаче верхи на півні. А чого стоїть образ Дон Кіхота в знаменитому романі Сервантеса - замість реального супротивника "лицар сумного образу" б'ється з вітряками, джерелом натхнення стає проста селянка, перетворена уявою дивака в Прекрасну Даму - Дульсінею Тобосської. Незважаючи на це осміяння і трансформацію звичаю (дуелі Нового часу не поставили крапку в його історії), він продовжував жити і в більш пізні епохи. Живучість традиції надавало і надає одне - бажання утвердити своє "Я" у прямом...
