Спірні питання хрещення Русі
Прийняття язичницької Руссю християнства в Десятому столітті стало безперечно одним з найважливіших подій російської історії, що зіграв величезну роль у подальшому політичному та економічному розвитку країни. Важливість цієї події не заперечує ніхто, Але питання про прийняття Руссю християнства все ще залишається відкритим, хоча пройшло вже більше 1000 років. Наприклад: чому було обрано саме православ'я, що пов'язане з відсутністю російських чи іноземних описів цієї події написаних очевидцями. Описи ж цієї події в більш пізніх авторів несуть в собі безліч спотворень, вони навіть часом суперечать один одному. p> Чим важливіше політична значущість події, тим важливіше правильно зрозуміти його суть і отчленить пізні нашарування і приписки від справжнього події.
Коли і за яких умов з'явилися на Русі перші християнські громади - ми не знаємо. Зазвичай вказують на два хрещення "росів" в дев'ятому столітті Близько 867 року хрещення прийняли роси, раніше вчинили напад на Константинополь. Про це сказано в цілком офіційному документі = посланні патріарха Фотія. Але невідомо про які росах йде мова. Про хрещення росів близько 886 року говориться в деяких візантійських хроніках. І теж невідомо, хто саме мається на увазі. p> Відомо так само про те, що вже в 860 році мався примірник Євангелія переведеного на російська мова, яке читав Кирило. Церковний писар Ієронім, описуючи події п'ятого століття говорить, що "холоду Скіфії палають жаром нової віри", але ці слова навряд чи слід сприймати серйозно. Можливо мова йде про поодинокі прецеденти хрещення або ж це просто літературна вигадка. p> Достовірні відомості про наявність у Києві християнської громади відносяться до середини десятого століття. Дізнаємося ми про неї з поміщеного в літописі договору князя Ігоря з греками 944 року. Київська знати і купці, що залучені в укладенні договору, являють собою дві рівноправні громади - язичницьку та християнську. Язичники клянуться на зброї ім'ям Перуна, а християни в Константинополі клянуться у вірності слову церквою Іллі в Києві, а в самій столиці підтверджують цю клятву в Іллінській церкві. Слід зазначити, що на цьому етапі ми не можемо виявити будь-яких слідів залежності київської християнської громади від Константинополя. І дружинники, і купці - варяги і руси, протистоять грекам без будь-якого відмінності за релігійною ознакою.
Близько 959 року, як випливає з західних хронографів прийняла хрещення за грецьким обрядом Ольга. Охрестившись вона говорила своєму синові Святославу - "Аще ти крестішася, вси імуть теж создать." Ці слова говорять про те, що Ольга не бачила перешкод для хрещення Русі,
справа залишалася лише за розпорядженням князя. Але Святослава виховували Свенельд і Асмуд, які були язичниками, і він відмовляється хреститися кажучи - "Аще хто хотяще крестітіся НЕ браняху, але ругах того." Святослав так само посилається на дружину кажучи, що ...
