ТРАГЕДІЯ ЦЕРКОВНОГО РОЗПОДІЛУ "МОВА ЙДЕ ПРО ОПОЗИЦІЇ СХІД-ЗАХІД " Бесіда з головним редактором журналу "Cінопсіс", кліриком грецького приходу св. вмч. Катерини м. Києва священиком Петром Зуєвим "Кровоточивість раною продовжує виснажувати Церква розкол. Ми важко переживаємо цю трагедію і всіляко прагнемо до єдності. Ми до всіх людям ставимося з любов'ю, як заповів нам Господь, і до друзів, і до недругів, і навіть до розкольників. Ми дуже сподіваємося на об'єднання, але не такими способами, як планують сьогодні деякі політики. Шлях до єдності тільки один - через строге проходження Переданню і канонами Церкви ".
З Різдвяного Послання Предстоятеля Української Православної Церкви Митрополита Київського і всієї України ВОЛОДИМИРА
- Які причини лежать в основі сучасного розколу в Українському Православ'ї і чи існує реальна можливість його уврачевания?
- Якщо Ви дозволите, я почну з другої частини питання. Так, я думаю, що Церква, Главою Якої є вседосконалий Лікар - Христос, безумовно володіє благодатною силою ліку, а значить існуючий розкол може і повинен бути подолано. Що ж до його глибинних підстав, то тут, як мені здається, можна особливо виділити два моменти - внутрішній і зовнішній. p> Перший момент - це характерне для нашого часу ослаблення догматичного свідомості. Ми перестаємо переживати церковну єдність як таїнство, перестаємо дорожити цим єдністю як запорукою нашого спасіння, забуваючи про те, що Церква - це таємниче творення нової тварюки. Забуваємо про те, що поза соборної єдності, поза євхаристійного спілкування з церковної повнотою - наш порятунок вже неможливо, бо наш спосіб буття вони співобразний горнему, не будучи отобразом буття тринитарного, отобразом єднання у коханні ... Святі Отці обгрунтовують созидаемое в Церкві єдиний-ство людського роду його сообразованіем єдності Божественних Іпостасей. У цьому сенсі єдність Церкви несе на собі відблиск абсолютного, є поняття безумовне. Коли ж ми применшуємо значимість життєвого здійснення цієї єдності, коли ми стверджуємо, що розрив спілкування в Таїнстві Причастя лише "несуттєва подробиця", одне тільки "історичне непорозуміння", то збиваємось з "вузького шляху" вірності Святому Переданню, представляючи Церква як якусь "развоплощенних" абстракцію. p> І виникає розкол ... Виникає розкол, а ми знаходимо для нього виправдання ... З'являються якісь інші, домінуючі над церковною єдністю цінності, і заради них деякі християни покидають ту церковну громаду, до якої раніше належали, і опиняються в ситуації, коли вони позбавлені можливість перебувати в спілкуванні з Кафолической Церквою.
- Ви говорите "ми". Але хіба ми знаходимося за межами Церкви?
- Я мав на увазі інше. Ви праві, в точному сенсі слова виправдання для розколу знаходимо не В«миВ», а В«вони". Але справа в тому, що серед тих, кого ми звикли називати в третій особі, є люди, особи яких нам добре знайомі. Ці люди були членами наших громад, молилися р...
