Два простору російського середньовіччя і їх пізніші метаморфози
Віктор Маркович Живов
Російське простір - це християнське простір. Воно населене християнами, і це виражається, зокрема, в позначенні соціально невідзначеними мешканця цього простору як селянина, етимологічно - християнина. У пізній час ця концептуалізація російського простору може виражатися в позначенні В«Свята Русь В», вперше з'являється у Андрія Курбського і з XVII століття фиксируемом в історичних піснях та інших текстах, не пов'язаних безпосередньо з формується імперським дискурсом [1]. Курбський у Третьому посланні Грозному, дорікаючи царя в порожньому хвастощах уявними перемогами в Лівонської війні, вказує йому на боягузтво його воєвод, каже, що вони В«від усіх подсмеваемі і наругаемі, окаянниі, на препогане і вічне твоє постиденіе і всієї святорусский землі В»[2]. Вирази святорусскую земля, святорусский царство, імперія святорусскую неодноразово зустрічаються у Курбського і в В«Історії про великого князя московськомуВ». Курбський явно протиставляє Святу Русь як православне царство царю-мучителя, опоганює її святість. p> Можна сказати, що Свята Русь з'являється з кінцем середньовіччя як свого роду ностальгічна ідентичність - таким же чином, як два століття по тому в різних європейських суспільствах народжується з ностальгії національна ідентичність [3]. Ностальгія створює своє особливе минуле, відмінне від ретроспекцій інших типів, але конструюється воно з тих же наративних і концептуальних фрагментів, що і всяка інша історія. Я якраз і збираюся розглянути кілька таких фрагментів, показати, де і як вони один з одним не стикуються і яким чином через цю нестиковки виникає їх специфічна конфігурація. p> Східнослов'янська територія стає християнським простором в результаті хрещення Русі в 988 році. Християнське простір буває різним. Не маючи на меті побудувати вичерпну типологію, вкажу, наприклад, на імперський простір Візантії (Воно являє собою християнську трансформацію римського імперського простору), або на християнське простір західного місіонерства (це простір апостольської проповіді), або на парохиальная простір протестантської громади (в якості найбільш ясного зразка тут можна навести Mayflower, громаду, що оселилася, за словами Роберта Кушмана, одного з її ідеологів, В«біля меж земліВ» В«для шанування ГосподаВ» [4]). Всяке християнське простір історично, оскільки християнство - це релігія з історією, релігія що триває в історії спасіння людства. Різні християнські простору по-різному конструюють свою історію, або, іншими словами, всяке християнське суспільство володіє власним хронотопом. p> Як конструюють своє християнське простір східні слов'яни (жителі Київської Русі)? Пошуки нової християнської ідентичності мали життєве значення для кожного звернувся в християнство суспільства: яке його місце серед інших християнських товариств? Розташовується воно на задвірках універсального простору християнської цивілізації ...
