Московський Педагогічний Державний Університет
Дефектологічний факультет
Есе з соціології
на тему:
Соціальний гедонізм
Виконала: студентка 301 гр.
Щеглова Дар'я
Перевірила: доц. p> Рогачова Варвара Ігорівна
Москва 2010
Зміст
Введення p> Суспільство споживання: сутність, характеристики
Феномен гедонізму
Гедонізм в сучасному соціумі
Молодь сучасній Росії: ціннісні пріоритети
Висновок
Джерела
Введення
У даній роботі буде розглядатися проблема соціального гедонізму - В«бичВ» нашого покоління. Що це за явище? Звідки воно бере свій початок? Який вплив гедонізму на соціум? І які пріоритети сучасної молоді? Для початку з'ясуємо, що ж таке гедонізм.
Гедонізм (від грецького hedone - насолода) - тип етичних навчань і моральних поглядів, в яких всі моральні визначення виводяться з насолоди і страждання. У систематизованому вигляді як тип етичного вчення гедонізм був вперше розвинений у вченні грецького філософа-сократики Аристиппа Киренського (435-355 до н.е.), який учив, що добром є все те, що приносить насолоду. Сама культура гедонізму виникла як потреба красивого культурного оформлення В«тваринноїВ» сторони життєдіяльності виду В«Людина РозумнаВ». Іншими словами, людство змогло красиво виразити в культурі свої чисто тварини потреби, відкинувши те, що відрізняє людину від тварини. Але різниця в тому, що самі-то тварини не прагнуть до насолоди. Вони керуються основними інстинктами виживання, тікаючи від страху і насолоджуючись прийняттям їжі. Головні тваринні інстинкти зводяться до захисту себе і свого потомства, видобутку прожитку. Люди ж, слідуючи чисто тваринним інстинктам, звели в культ величезний спектр всіляких задоволень (у тому числі і від отримання їжі, як у тварин) і навчилися самими витонченими методами психологічно ухилятися від неприємних емоційних відчуттів.
Сучасне суспільство В«ураженоВ» гедонізмом. Для багатьох людей мета в житті не створювати, а отримувати, не творити, а споживати.
Суспільство споживання: сутність, характеристики
Однією з характеристик сучасного суспільства є В«суспільство споживанняВ». Принцип споживання особливо яскраво спостерігається в економічно розвинених країнах: все більше коштів витрачається на дозвілля, розваги, на продукцію, в якій немає необхідності і т.д.
Французький соціолог Жан Бодрійяр розглянув сутність суспільства споживання в однойменній роботі. Він називає споживання ланцюгової психологічною реакцією, яка направляється сучасної магією, природа якої несвідома. Він вважає, що суспільство споживання - це суспільство самообману, де неможливі ні справжні почуття, ні культура, і де навіть достаток є наслідком ретельно замаскованого та захистило дефіциту, що має сенс структурного закону виживання сучасного світу.
Ключове поняття соціального устрою - щастя - Бодрійяр розглядає як абсолютизований принцип суспільства споживання. Наділяючи щастя кількісними характеристиками, вимірюваними за допомогою атрибутів соціальної диференціації, він бачить його лежачим в основі сучасної демократії, сенс якої зводиться до рівності всіх людей перед знаками успіху, добробуту і т. п. Іншими словами, споживча цінність товарів абсолютна і не залежить від конкретної людини. У сучасній цивілізації не існує раціонального споживача, самостійно здійснює свій вибір. Індивідуальний, продиктований реальними потребами вибір ілюзорний - він продиктований самою структурою суспільства споживання, що надає значення не предметів, а абстрактним цінностям, тотожним відчуженим від них знакам. Потреби виробляються разом товарами, які їх задовольняють. В основі вибору товару лежить прагнення до соціального відмінності, і, оскільки підтримка таких відмінностей є життєве умова існування сучасної цивілізації, потреба завжди залишається незадоволеною. Соціальна забезпеченість, В«ЩастяВ» стають імперативами суспільства споживання, яке не заохочує пасивність і економність, оскільки за ними слід втрата споживчої спроможності.
Характеристики суспільства споживання (за Бодрійяром)
Гј Персоналізація, або найменше маргінальне відмінність (НМР)
Функціональний, обслуговуючий характер людини в суспільстві споживання призводить до синтезу індивідуальності із знаків і підкреслених відмінностей. У сфері знакових відмінностей не залишається місця для справжнього відмінності, заснованого на реальних особливостях особистості. Все - від розкоші і права на вільний час до манифестированной спрощеності - входить до звід чисто соціальних відмінностей, легімітірованних самою системою. Навіть щирий пошук втраченої дійсності, пізнання себе мають ефектом лише вироблене соціальна...
